4·16이후 교육적 성찰 담론과 대안적 실천 전략으로써 포토보이스
Educational Reflection Discourse and Photovoice as an Alternative Practice Strategy after 4·16
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이 연구는 세월호 참사 10주기를 맞아 교육적 성찰 담론과 대안적 실천 전략을 모색해 보는 것이 목적이다. 이를 위해, 세 가지 교육 성찰적 관점에서 세월호 참사를바라보았다. 첫째, 세월호 참사 당시 ‘가만히 있으라’에 대한 반발의 은유가 되었던 ‘가만히 있지 않겠다’에 내재된 다층적 의미를 표면화하였다. 둘째, 4·16 이후 전개된 교육적 변화와 노력, 그리고 그 한계를 조명하였다. 셋째, 교육적 성찰을 통해 드러난 문제점을 해결할 수 있는 대안으로 ‘포토보이스’를 통해 교육의 방향을 제시하였다. ‘가만히 있지 않겠다’에 내포된 다층적 의미는 타율적인 존재에서 자율적인 존재로 벗어남, 사유를 초월하는 실천 의지를 위한 움직임, 그리고 민주주의와 교육에 대한 성찰을 바탕으로 상술하였다. 4·16 이후 교육계는 사회적 책임을 인식하고 성찰을 통해 새로운 대안을 제시하는 학술적 접근이 있었다. 그러나 목표와 실천 간의 간극, 거대 담론에 기반한 대안 제시로 현장 실천력 약화, 각 지역의 정치 지형 변화로 인한 연계성 및 일관성 부족 등과 같은 한계가 부각되었다. 세월호 참사로 나타난 부와 권력을 향한 공부, 입시 경쟁체제 속에서의 인간 상실, 타인의 아픔에 응답하지 못하는 공감 부재, 사회 부조리에 눈감는 비판적 사고의실종, 인간 존엄의 상실과 비윤리성, 삶에 대한 진지한 성찰의 부족 등과 같이 신자유주의 교육이 내포한 문제들을 해결할 수 있는 대안을 제시하였다. 경쟁 중심의교육체제를 완화할 수 있는 교육정책에 따라 교사에게 교육권을 보장하고, 학생은 개별 고유성 발현에 집중하며, 학부모는 교육 주권자로서의 사랑을 실천하면 궁극적으로 ‘시민성을 갖춘 인간 교육’을 실현할 수 있을 것으로 기대된다.
Abstract
The purpose of this study is to explore educational reflection discourse and alternative practice strategies in commemoration of the 10th anniversary of the Sewol Ferry disaster. To this end, a researcher looked at the Sewol Ferry disaster from three educational reflective perspectives. First, the multi-layered meaning inherent in ‘I will not stay still’, which became a metaphor for the backlash against ‘Stay still’ during the Sewol Ferry disaster, was brought to the surface. Second, it sheds light on the educational changes and efforts that have occurred since 4·16, and their limitations. Third, the direction of education was presented through ‘photovoice’ as an alternative to solve the problems revealed through educational reflection. The multi-layered meaning contained in ‘I won’t stay still’ was detailed based on the movement from a heteronomous existence to an autonomous existence, a movement for the will to practice that transcends thought, and reflection on democracy and education. After 4·16, there was an academic approach in the education field that recognized social responsibility and proposed new alternatives through reflection. However, limitations were highlighted, such as the gap between goals and practice, weakening field implementation ability by presenting alternatives based on grand discourse, and lack of connectivity and consistency due to changes in the political landscape of each region. Lastly, an alternative solution to the problems inherent in neoliberal education was presented. In accordance with education policies that can alleviate the competition-oriented education system, teachers are guaranteed the right to education, students focus on expressing their individual uniqueness, and parents practice love as sovereigns of education, ultimately leading to ‘human education with citizenship’. It is expected that this can be realized.
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