화두참구에 기반한 현대인의 실존적 문제 해결 방안 모색-『서장(書狀)』과『몽산법어(蒙山法語)』를 중심으로 -
Exploring Solutions to Modern Existential Problems Based on Hwadu investigation: Focusing on Seojang by Dahui Zongao and Beopeo by Mongsan
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초록
오늘날 기술 발전과 물질주의의 확산은 현실과 가상을 혼재시키는 새로운 문화적 전환을 초래하고 있으며, 그로 인해 인간의 삶은 급속하게 변화하고 있다. 그러나 이러한 현대 문명 속에서 인간은 오히려 정체성 혼란과 고립, 공허, 정서적 불안, 우울 등 실존적 위기에 직면하고 있다. 본 논문은 이러한 현대인의 실존적 고통을 근본적으로 치유하기 위한 방안으로 혼란스러운 자아를 해체하고, 불이중도(不二中道)의 온전함만이 선명하게 현전하는 화두참구 수행법이 효과적인 도구가 될 수 있음을 밝히고자 하였다. 이를 위해 대혜종고의『서장(書狀)』과 몽산덕이의『몽산법어(蒙山法語)』에 나타난 화두참구 수행 과정과 특징을 비교·분석하고, 현대 사회에 적용 가능한 수행적 접근 방안을 모색하였다. 또한 참 생명의 실상을 직접 체험할 수 있는 간명직절한 간화선 수행법이 현대 사회에서의 실존적 문제를 극복함으로써 생명 존중의 가치를 실현하는 데 적용 가능함을 논의하였다. 본 연구에서는 화두참구 수행의 현대적 적용 가능성을 다음 세 가지 측면으로 제시하였다. 첫째, 정체성 혼란과 디지털 중독으로 상실된 자기 발견의 과정을 회복하는 계기를 마련한다. 둘째, 인간관계의 갈등과 고립의 근본 원인을 직시하고, 존재의 상호연결성을 자각함으로써 관계 회복의 가능성을 제시한다. 셋째, 선지식과의 문답과 점검 과정을 통해 삶의 본질을 탐구하며 정서적 문제 해결 방법을 제공한다. 특히 화두를 기반으로 스스로에게 던지는 질문과 이에 대한 반조의 과정은 일상에서의 실천적 수행을 도모하고, 이후 지도자의 점검을 통해 수행의 정확성을 확보할 수 있다. 결론적으로 본 연구는 간화선의 화두참구 수행법이 현대인의 실존적 문제를 해결하는 데 있어 직접적이고 구체적인 수행 방법이 될 수 있음을 제시하였다. 이는 한국 간화선 수행법이 단지 전통적 수행에 머무르지 않고, 전 세계의 정신문화를 선도할 수 있는 보편적 가치로 확립되는 가능성을 제공한다.
Abstract
The rapid advancement of technology and the expansion of materialism in contemporary society have created a new cultural environment in which reality and virtuality are interwoven, fundamentally transforming the nature of human life. Amidst these changes, modern individuals face a wide range of existential suffering, including identity confusion, isolation, emptiness, anxiety, and depression. This study examines such existential issues from the perspective of contemplative practice and explores the modern applicability of hwadu investigation as a potential solution. The study compares and analyzes the Hwadu practice systems found in Dahui Zonggao’s Seojang and Mongsan Deokyi’s Beopgeo, and discusses how Ganhwa Seon can be expanded as a practical approach applicable to modern life. This research presents the contemporary application of hwadu investigation in three main aspects. First, it offers a transformative process of self-discovery for individuals who have lost their sense of identity due to digital addiction and confusion. Second, it addresses the root causes of relational conflict and isolation, and suggests the possibility of healing through the realization of interrelated existence. Third, through the dialogical guidance and verification process with a teacher, practitioners are encouraged to explore the fundamental nature of life while gaining therapeutic insight into emotional difficulties. In particular, the practice of posing essential questions based on Hwadu and engaging in reflective inquiry serves as a form of daily contemplative practice. With proper guidance, practitioners can maintain accuracy and direction in their spiritual path. In conclusion, this study demonstrates that Hwadu investigation in Ganhwa Seon can serve as a direct and practical method for addressing the existential problems of modern individuals. Furthermore, it suggests that Korean Ganhwa Seon, rather than remaining a traditional monastic practice, holds the potential to be established as a universal value capable of contributing to the global discourse on mental and spiritual well-being.