본문 바로가기
KERD
논문KCI 등재

3‧1운동 이후 일제의 식민지 사회교화정책과 조선 민족성

Japanese Colonial Social Edification Policy after the March 1st Independent Movement and Chosun ethnicity

이지원
연세사학연구회 (Yonsei HIstorical Association)|2020.03|학림 (HAKLIM)|제45권 |pp. 167-202|DOI 10.36274/hakrim.2020.45..167

0

조회

0

다운로드

9

인용

0

참고문헌

키워드

민족성Ethnicity일선융화사회교화사업통속교육‘조선적’인 것Social Edification PolicyThe harmony between Japan and ChosunPopular education“chosun” representation
주제분류역사학

초록

3‧1운동 이후 도입된 사회교화정책은 사회에 불만을 갖고 부적응하는 대중에 대한 정신적‧감정적 통제라는 근대 사회정책의 형식을 취하면서도, 3‧1운동으로 분출된 조선인들의 민족의식을 일본국민으로 동화시키는 문화지배, 사상지배 정책이었다. 그것은 일제의 통치에 불만을 갖는 민족의식이 독립욕으로 분출되는 것을 잠재우고, 일선융화의 동화주의 지배를 강화하는 사상적‧문화적 지배방침이었다. 식민지 사회사업정책의 일환으로 추진된 사회교화는 사회문제를 물질적 욕구의 해결이 아니라 정신의 개발에 초점을 맞추었다. 이러한 정책은 3‧1운동 이후 조선총독부 정무총감으로 부임한 미즈노 렌타로(水野鍊太郞)에 의해 주도되었다. 미즈노 렌타로의 주도하에 총독부의 정책으로 민중교화‧사회교화의 도입이 본격화하면서 총독부에는 내무국 산하에 사회과가 신설되었고, 과거 내무국 산하에 있던 학무과는 총독 직속의 6국 가운데 하나인 학무국으로 승격, 학교 교육 뿐만 아니라 전반적인 사회교화 업무를 담당하게 하였다. 또한 사회교화정책의 도입에 있어서 조선 민족성을 식민지 지배의 대상으로 타자화하고, 열등함과 개조 가능성을 설정하면서, 일선융화의 가능성을 인식하였다. 일제는 사회교화를 통해 조선의 민족성을 식민지민의 정체성으로 보급했는데, 그 첫째는 통속교육을 이용한 것이었다. 통속교육은 학교교육이 아닌 사회교육으로서 강연회, 도서관, 박물관, 활동사진 등을 이용하여 추진되었다. 특히 일선동조론을 정교하게 정착시키려는 식민사학의 내용이 통속교육의 형태로 대중들에게 전시, 교육되었다. 두 번째는 감정과 일상의 교화를 위해 전래 풍속, 종교, 오락의 정서가 ‘조선적인 것’이라는 것을 표상하며 식민통치의 수단으로 소환되었다. 한국의 전래 문화를 ‘민족적(ethnic)’인 문화라는 이름으로 표상하며 독립국가의 민족으로서의 정체성 대신 식민지민으로서 일본국가 지역의 국민으로서의 정체성을 만들고 보급하였다.

Abstract

The social edification introduced after the March 1st Independent Movement took the form of modern social policy of mental and emotional control over the masses dissatisfied with the society, while assimilation of the national consciousness of the Koreans erupted by the March 1st Independent Movement as Japanese people It was a policy of cultural domination and thought domination. It was to dominate the mental world of Koreans and control their identity by the principle of assimilation. Social edification, which was promoted as part of colonial social work policy, focused on the development of the spirit rather than the resolution of material needs. Socialization in colonial Chosun was not only an enlightenment of capitalist social problems, but also an identity of the colonists. The social reform policy was to control the identity of Koreans. This policy was led by Mizuno Rentaro, who served as the Prime Minister of the Chosun Government-General after the March 1st Movement. With the introduction of the popular governing and social reformation under the direction of the Governor General, under the leadership of Renta-Mizuno, the Social Studies Department was newly established under the Ministry of Internal Affairs. In addition to education, he was in charge of general social education. In addition, the social edification policy was recognized the ethnicity of Chosun as the object of colonial rule and setting the possibility of inferiority and reconstruction for the possibility of the harmony between Japan and Chosun,The Japanese imperialism spread the ethnicity of Chosun as the identity of the colonists through social edification, and the first was the use of Popular education. Popular education was not a school education, but a social education. It was promoted using lectures, libraries, museums, and photographs of activities. In particular, the contents of colonial history, which attempted to settle the first-hand synchronism, were exhibited and educated to the public in the form of popular education. The third was summoned as a means of colonial rule, representing that the sentiments of customs, religion, and entertainment are "artificial" for the rehabilitation of emotions and everyday life. It represented the traditional culture of Korea, which was regarded as an undeveloped custom, under the name of ‘ethnic’ culture, and created and controlled the identity of the Japanese nation as a colony instead of a nation as an independent nation.

참고문헌 (65)

  1. "朝鮮", ~
  2. "朝鮮敎育硏究會雜誌", ~
  3. "東洋", ~
  4. "朝鮮社會事業", ~
  5. "同胞愛", ~
  6. 朝鮮總督府學務局, "朝鮮敎育要覽", ~ (1919)
  7. 納武津, "民族性の硏究" (1920), 日本評論社
  8. 江幡龜壽, "社會敎育の實際的硏究" (1921), 博進館
  9. "第1回地方改良講習會講演錄", 朝鮮總督府內務局, ~ (1921)
  10. 高橋享, "朝鮮人" (1921), 朝鮮總督府學務局
  11. 乘杉嘉壽, "社會敎育の硏究" (1921), 同文館
  12. 權田保之助, "民衆娛樂の基調" (1922), 同人社
  13. 朝鮮總督府, "朝鮮總督, 政務總監の施政に關する諭告, 訓示竝演述集", ~ (1923)
  14. 弓削幸太郞, "朝鮮の敎育" (1923), 自由討究社
  15. "第3會地方改良講習會講演錄", 朝鮮總督府內務局, ~ (1924)
  16. 守屋榮夫, "朝鮮の開發と精神的敎化の必要", 朝鮮總督府, ~ (1924)
  17. 山名善來, "社會敎化と其の理想鄕", 帝國地方行政學會朝鮮本部, ~ (1926)
  18. 朝鮮總督府, "朝鮮の群衆", ~ (1926)
  19. 朝鮮總督府, "朝鮮人の思想と性格", ~ (1927)
  20. 東鄕實, "植民政策と民族心理" (1928), 岩波書店
  21. 朝鮮總督府, "朝鮮の鬼神", ~ (1929)
  22. "朝鮮統治問題論文集 第一輯", 朝鮮通信社, ~ (1929)
  23. "社會科學大辭典" (1931), 改造社
  24. 大野謙一, "朝鮮敎育問題觀見", 朝鮮敎育會, ~ (1936)
  25. 朝鮮總督府中樞院, "朝鮮舊慣制度調査事業槪要", ~ (1938)
  26. 朝鮮總督府, "施政三十年史" (1941)
  27. 金泰午, "民族心理學" (1950), 東方文化社
  28. 김학묵, "한국사회사업개론", 한국사회사업연합회, ~ (1955)
  29. "朝鮮(1) 3 1운동 편(1)" (1967), みすず書房
  30. 高木敎典, "講座現代日本のマスコミュニケーション" (1972), 靑木書店
  31. 旗田巍, "일본인의 한국관" (1983), 일조각
  32. "近代日本と植民地7－文化のなかの植民地" (1993), 岩派書店
  33. 尹晸郁, "植民地朝鮮における社会事業政策研究" (1996), 大阪経済法科大学出版部
  34. 近代資料刊行会, "植民地社会事業関係資料集", 近現代資料刊行会, ~ (1999)
  35. "齋藤實文書 1", 高麗書林影印本, ~ (1999)
  36. 진재문, "사회복지의 역사" (2002), 나남출판
  37. 大友昌子, "帝国日本の植民地社会事業政策研究－台湾朝鮮－" (2007), ミネルヴァ書房
  38. 이지원, "한국 근대 문화사상사 연구" (2007), 혜안
  39. 주영하, "제국 일본이 그린 조선민속" (2009), 한국학중앙연구원
  40. 中根隆行, "‘조선’표상의 문화지" (2011), 소명출판
  41. 백남운, "鄕約의 부활에 대하여" (1991), 이론과 실천
  42. 松田利彦, "日本統治下の朝鮮における警察機構の改編", 史林, 74(5) (1991)
  43. 이명화, "朝鮮總督府學務局의 機構變遷과 機能", 한국독립운동사연구, 6 (1993)
  44. 이하나, "日帝强占期‘模範部落’政策과 朝鮮農村의 再編", 學林, 19 (1998), 연세대학교 사학연구회
  45. 이지원, "1920~30년대 일제의 조선문화 지배정책", 역사교육, 75 (2000)
  46. 李炯植, "文化統治期における朝鮮總督府官僚の統治構想", 史學雜誌 (2005)
  47. 장 신, "조선총독부 학무국 편집과와 교과서 편찬", 역사문제연구, 16 (2006)
  48. 권태억, "한국 근대사회와 문화 Ⅲ" (2007), 서울대학교출판부
  49. 김정민, "조선 총독부 내무국 사회과의 교화 영화 정책 출현 배경에 관한 고찰", 한국문학연구, (37), pp.287~334 (2009), 한국문학연구소[DOI]
  50. 류미나, "19c말～20c초 일본제국주의의 유교 이용과 조선 지배", 동양사학연구, (111), pp.127~158 (2010), 동양사학회
  51. 조경희, "‘온정’과 ‘교화’의 식민주의 ― 1910년대 조선총독부의 사회구제사업과 그 임계", 역사문제연구, 15(1), pp.235~271 (2011), 역사문제연구소
  52. 손지연, "일본에서 전개된 조선민족성 논의의 지형", 일본문화연구, (39), pp.327~348 (2011), 동아시아일본학회[DOI]
  53. 조성은, "근대 사회사업 개념과 담론에 관한 연구 : 1920년대와 1930년대를 중심으로", 박사, 사회복지학과, pp.2012
  54. 정근식, "사회사업에서 사회복지로: ‘복지’ 개념과 제도의 변화", 사회와역사(구 한국사회사학회논문집), (98), pp.5~41 (2013), 한국사회사학회
  55. 김성례, "종교와 식민지 근대" (2013), 책과 함께
  56. 서호철, "조선총독부 내무부서와 식민지의 내무행정 ― 지방과와 사회과를 중심으로", 사회와역사(구 한국사회사학회논문집), (102), pp.45~83 (2014), 한국사회사학회
  57. 강용훈, "‘통속’ 개념의 변천 양상에 대한 역사적 고찰", 대동문화연구, (85), pp.9~48 (2014), 대동문화연구원[DOI]
  58. 金榮美, "植民地朝鮮における娯楽問題に関する研究", 博士, pp.2015
  59. 한미라, "일제의 식민정책과 향약 인식－1920년대를 중심으로－", 역사민속학, (49), pp.60~86 (2015), 한국역사민속학회
  60. 조경희, "1920년대 식민지조선 사회사업의 성격과 그 한계 -‘방빈(防貧)’의 좌절에서 노동사업으로-", 역사와 담론, (80), pp.81~122 (2016), 호서사학회
  61. 박선영, "일제강점기 효행표창 현황과 성격", 한일관계사연구, (54), pp.401~439 (2016), 한일관계사학회
  62. 예지숙, "조선총독부 사회사업정책의 전개와 성격", 박사, 국사학과, pp.2017
  63. 오영찬, "식민지박물관의 역사 만들기 - 조선총독부박물관 상설전시의 변천 -", 역사와 현실, (110), pp.219~251 (2018), 한국역사연구회[DOI]
  64. 이지원, "3 1운동 100년 5. 사상과 문화" (2019), 휴머니스트
  65. 이하나, "3 1운동 100년 5. 사상과 문화" (2019), 휴머니스트

관련 논문AI추천

1920년대 초 일본정치와 식민지 조선지배 - 정무총감 미즈노 렌타로의 활동을 중심으로 -김종식동북아역사재단 · 동북아역사논총2008 · 제22호1910년대 일제의 ‘문명화’ 통치와 한국인들의 인식 : 3․1운동의 ‘거족성’ 원인 규명을 위한 하나의 시론권태억규장각한국학연구원 · 한국문화2013 · 제61호일본 제국주의의 ‘내지연장주의’와 조선총독부의 ‘문화정치’: 3·1독립운동 이후 하라 수상의 「조선통치사견」을 중심으로서종진한국정치외교사학회 · 한국정치외교사논총2020 · 제41권 제2호식민지 조선의 일본인과 ‘조선의식’의 형성 ―3․1운동 직후 ‘內地延長主義’ 논의를 중심으로기유정대동문화연구원 · 대동문화연구2011 · 제76호일제강점기 조선총독부의 지배정책과 동화정책김신재동국역사문화연구소 · 동국사학2016 · 제60호조선총독부 학무국 운영과 식민지교육의 성격이명화서울역사편찬원 · 서울과 역사2007 · 제69호

이 간행물의 다른 논문 (6건)

『목민심서』에서 『경세유표』로의 전환－양전제와 방전법을 중심으로－최윤오pp. 7-52개항기 천주교회의 사회경제적 위상과 토지 소유이석원pp. 53-96일제하 일본인 지주의 진영농장 설립과 경영 - 村井吉兵衛와 迫間房太郞을 중심으로 -최원규pp. 97-164한국전쟁기 보국대의 의미와 성격나상철pp. 203-242北宋時代 ‘溪峒諸蠻’과 인접한 변경의 공간 구성유종수pp. 243-276
원문 보기