개항기 천주교회의 사회경제적 위상과 토지 소유
The socio-economic status and land ownership of the Catholic Church during the open port period
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초록
본 논문은 개항기 천주교회의 사회경제적 위상과 토지 소유에 대해 그 역사적 실체와 의의를 밝히려는데 목적이 있다. 이를 위해 개항기 이전 천주교가 금압되던 시기와 비교하여 천주교회의 위상[사회경제적 지위]이 어떻게 변모했으며 그에 따라 주요 물적 기반인 토지 소유 관계도 어떻게 변화했는지를 추적했다. 천주교 금압시기 서양 선교사제는 밀입국자이자 邪學 괴수[교주]로, 천주교 신자는 서양과 내통하는 모반 역적으로 낙인찍혀 처벌의 대상이 되었다. 조선 천주교회는 조선 정부의 금압정책 아래에서도 비밀리에 주교댁과 공소, 신학교, 서당을 세우고 인쇄소를 운영했지만, 敎獄 과정에서 몰수‧약탈되었다. 朝佛條約 체결 이후 선교사제들의 전교 자유가 묵인되었고 더 이상 국가적 차원의 교옥은 발생하지 않았다. 이후 선교사제들은 프랑스 공사관의 지원과 국제환경의 변화 속에서 치외법권을 누리는 ‘洋大人’으로 그 위상이 높아졌고, 신자들도 ‘敎民’으로서 선교사제와 공사관의 보호에 의지하여 신앙의 자유를 확보해 나갔다. 성당과 시설의 건축, 토지 소유와 매입은 불법이었지만 묵인되었고, 외국인 선교사제들도 조선인 신부나 신자의 명의를 빌려 토지와 가옥을 ‘소유’할 수 있었다. 또한 재정 확보와 교세 확장의 일환으로 추진된 토지 매입과 집적으로 조선 천주교회는 점차 ‘대지주’로 변모하게 되었다. 1905년 을사늑약 이후 조선 천주교회는 일제의 ‘정교분리’ 정책에 적극적으로 호응했다. 일제강점기 천주교회는 재단법인화를 통해 교회 재산을 안정적으로 확보할 수 있었고, ‘대지주’로 위치하면서 교회와 토지를 매개로 신자들과의 유대를 강화해 나갔다. 그와 동시에 신자들로 하여금 사회 참여와 민족적 문제에는 무관심하도록 만들었다.
Abstract
This paper aimed to identify the historical facts and implications of the socio-economic status and land ownership of the Catholic Church during the open port period. During the period when Catholicism was banned, western priests were considered to be illegal immigrants and leaders of an evil religion. The Catholics were persecuted on the grounds of betraying their country by consorting with the West. The Joseon Catholic Church, nevertheless, secretly established rectories, kongso, seminaries, and schoolhouses and operated a printing house despite the government’s suppression, only to have its properties confiscated and plundered as the persecution continued. The government acquiesced after the signing of the France-Korea Treaty(朝佛條約), which allowed the priests to conduct missionary activities and stopped any further religious persecution from taking place on the national level. The status of the priests was soon elevated as ‘western noblemen’(洋大人) who enjoyed extraterritorial rights with the support from the French embassy and the changes in the international environment. With support from the priests and the French embassy, the Catholics also found liberty and were acknowledged as the people of the church. While the construction of facilities, as well as the ownership and purchase of land, was illegal for the Catholic Church, such rules were overlooked, which enabled foreign priests to own land and houses by using the names of the Korean priests or members of their congregation. The Catholic Church in Joseon, which continued to purchase and accumulate land to ensure its financial security and expand its congregation, gradually transformed into a “large landowner.”After the signing of the Japan-Korea Treaty of 1905, the Joseon Catholic Church actively supported the separation of church and state policies implemented by the Japanese Empire. The Catholic Church secured its property by becoming a foundation and used its churches and land to strengthen its bond with the congregation as a “large landowner.” At the same time, the Catholic Church allowed its congregations to become indifferent to social participation and national issues.
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