韓·中「뱀신랑」설화에 대한 構造分析
Analyzing the structure on finding story
2
조회
0
다운로드
2
인용
0
참고문헌
키워드
초록
민담은 예로부터 민간에 전하여 내려오는 이야기를 말하는 것이며 민간설화라고도 한다. 민담의 전승방식은 주로 구술·구비 전승되며 분포는 중국, 한국 등 세계 도처에 편재되어 있다. 서로 다른 나라에서 비슷한 이야기가 전승되고 있기 때문에 러시아 초기 형식주의 이론가 블라디미르 프롭(Vladimir Propp, 1895-1970)은 러시아 아파나세프 민담집에서 100편의 민담을 추출해 민담의 기능을 31개로 유형화했다. 후에 그레마스(Greimas, 1917～1992)는 프롭의 이론에서 한계점을 발견하고 ‘기능 모델’과 ‘행동자 모델’이라는 단순구조로 환원했다. 본고의 연구대상인「뱀신랑」설화는 세계 각국에 분포되어 있는 광포설화이다. 따라서 한국과 중국의 경우 비슷한 서사구조를 보이며, 아내가 남편을 찾는 민담적 探索談으로 ‘남편 찾기’의 유형에 해당된다. 뱀을 소재로 한 설화 중에서 뱀신랑과 세 자매를 소재로 한 양국 설화를 각각 선정하여, 서사단락을 나누어 프롭의 기능범주에 의해 표층구조를 살펴보고, 나아가서 그레마스의 ‘기능 모델’과 ‘행동자 모델’에 의해 더 간단한 모델로 환원시켜 심층구조를 분석하여 유사성을 살펴보고 도입상황 및 주체의 탐색과정에서 두 설화의 차이점을 알아보았다. 비슷한 문화를 가지고 있는 한국과 중국은 남성이데올로기가 강했기 때문에 신적인 존재로 예시되는 뱀신랑의 경우도 남성 중심적 이데올로기를 기반에 깔아둔 것이라 볼 수 있으며, 뱀의 토템숭배 사상을 엿볼 수 있었다. 그러나 주체는 ‘영웅’이 아니라 셋째 딸이며, 남편을 찾는 과정에서 적과의 적극적인 대결구도를 보여주는 바, 이 설화는 결과 있는 물리적 탐색에 해당되며, 단순히 아내가 남편을 찾는 한 평범한 개인의 이야기로 해석할 것이 아니라 남성 중심적 이데올로기의 강조 및 여성의 주체적인 행동을 강조하는 민담의 探索談이라 할 수 있다.
Abstract
The folk tale means the story succeeded to the folk from ancient days, it also called as the folk story. It is mainly spreaded by mouth to mouth and widely scattered to each country in the world such as China, Korea, etc. Because similar stories are spreaded to countries in the world, Viladimir Propp, Russian theorist of formalism arranged 31 functions of story from 100 folk tales in Russia Afanasyev collection of the folk tale. Later, Greimas found the limit point of Propp theory and returned it to simple structures, 'function model' and 'actor model'. Considering the story of snake groom as finding story of bride for groom, in this paper, it is trying to divide narration paragraphs by adopting theories of Propp and Greimas, analyze its function, find surface structure and deep structure and search the meaning of finding story. Because snake groom story is scattered to each country in the world, its influence is very big, so that rather than normal and individual finding story, it is thought, it emphasizes the male-dominated ideology and reflects social aspect focusing on subjective activities of female.
참고문헌 (27)
- "한국구비문학대계" (1978), 한국정신문화연구원
- 丁乃通, "中國民間故事類型索引" (1986), 中國民間文藝出版社
- 김기창, "한국구전설화집, 16권" (2005), 민속원
- 김성도, "구조에서 감성으로 : 그레마스의 기호학 및 일반 의미론의 연구" (2002), 고려대학교출판부
- 김준오, "구조주의" (1978), 고려원
- 김치수, "구조주의와 문학비평" (1980), 홍성사
- 박인철, "파리 학파의 기호학" (2003), 민음사
- 박종익, "한국구전설화집, 3권" (2000), 민속원
- 임철호, "설화와 민중" (1996), 전주대학교출판부
- 최현무, "한국문학과 기호학" (1988), 문학과비평사
- 홍문표, "현대문학비평이론" (1993), 양문각
- 프롭, "민담형태론" (1998), 예림기획
- 刘守华, (1987), 民间文学论坛
- 곽의숙, "‘구렁덩덩신선비’의 상징성 고찰", 국어국문학지, 25 (1988), 문창어문학회
- 곽진석, "探索談의 유형과 구조적 해석", 서강어문, 3 (1983)
- 김진영, "女性探索譚의 敍事的傳統硏究", 박사, pp.2002
- 서대석, "‘구렁덩덩신선비’ 설화의 신화적 성격", 고전문학연구, 3 (1986), 한국고전문학연구회
- 손근조, "뱀 변신설화 연구", 석사, 국어교육, pp.2003
- 신해진, "‘구렁덩덩신선비’ 설화의 상징성", 한국민속학, 27 (1995), , 민속학회
- 元成鶴, "뱀變身說話연구", 석사, 국어국문학, pp.1992
- 이기대, "<구렁덩덩신선비>의 심리적 고찰", 우리어문연구, (16), pp.311~341 (2001), 우리어문학회
- 張暉, "한·중 뱀신랑 설화의 비교 연구", 석사, 국어국문학, pp.2007
- 조희웅, "說話學綱要" (1989), 새문사
- 진은진, "여성탐색담의 서사적 전통 연구", 박사, 국어국문학, pp.2002
- 한소혜, "중·한 뱀신랑 설화 비교연구 : 주요 화소와 주제를 중심으로", 석사, 고전문학, pp.2001
- 황인덕, "한․중․일 설화비교연구" (1999), 민속원
- 刘守华, "两姐妹与蛇丈夫", 湖北民族学院学报 (2001)