이스라엘의 구원사적 역할 - 로마서 2:17-24에 비추어
Die heilsgeschichtliche Rolle Israels - im Licht des Roemerbriefs 2:17-24
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초록
Unter der theologischen Tradition der Reformation denken wir in der Reg el, dass Gott bis jetzt das keinen Glauben an Jesus Christusgezeigten Volk Israel verworfen hat. Infolgedessen spielt Israel garkeine positive heilsgeschichtliche Rolle. Aber der Apostel Paulus aeussert ganz im Gegenteil seine sympathische Position im Roemerbrief 2:17-24. Solcher Gedanke des Apostels an Israel ist nicht original, sondernes scheint zu sein, dass Paulus die positive heilsgeschichtliche Rolle Israels fuer ganz Heiden im Alten Testament und in den juedischen Literaturen uebernahm. Paulus verleugnete trozt des Unglaubens seines Blutverwandten ihre Rolle als Fuehrer und Lehrer der Heiden nicht. Seine scharfsinnige Kritik an Israel kann eine rhetorische Technik zur Erweckung des Selbstbewusstseins Israels sein. Auf Grund des ewigen Bundes Gottes mit Abraham koennen wir noch auf die eschatologische heilsgeschichtliche Rolle Israels fuer die Heiden hoffen.
Abstract
Unter der theologischen Tradition der Reformation denken wir in der Reg el, dass Gott bis jetzt das keinen Glauben an Jesus Christusgezeigten Volk Israel verworfen hat. Infolgedessen spielt Israel garkeine positive heilsgeschichtliche Rolle. Aber der Apostel Paulus aeussert ganz im Gegenteil seine sympathische Position im Roemerbrief 2:17-24. Solcher Gedanke des Apostels an Israel ist nicht original, sondernes scheint zu sein, dass Paulus die positive heilsgeschichtliche Rolle Israels fuer ganz Heiden im Alten Testament und in den juedischen Literaturen uebernahm. Paulus verleugnete trozt des Unglaubens seines Blutverwandten ihre Rolle als Fuehrer und Lehrer der Heiden nicht. Seine scharfsinnige Kritik an Israel kann eine rhetorische Technik zur Erweckung des Selbstbewusstseins Israels sein. Auf Grund des ewigen Bundes Gottes mit Abraham koennen wir noch auf die eschatologische heilsgeschichtliche Rolle Israels fuer die Heiden hoffen.
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