트라우마 집단상담을 위한 목회상담적 제안
Fourfold Healing Process for Trauma Survivors
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초록
이 논문은 트라우마생존자를 위한 목회상담을 실행하기 위한 네 가지 과정을 제시한다. 이 과정은 트라우마 목회신학에 기초한 목회상담의 실천이다. 죽음과 삶이 공존하는 삶을 살아가는 트라우마 생존자에게서 시작된 목회 신학적 기초에서 만들어진 네 가지 목회상담 과정을 제시하였다. 첫째 과정은 “속박에서 소속으로”라는 제목의 과정이다. 이 과정은 개인의 정체성과 심리적 상태는 속박이 되거나 소속감을 느끼는 공동체와 깊은 연관이 있다는 전제로 만들어졌다. 그러므로 이 과정은 목회 신학적이면서 동시에 사회 심리적 기초에 근거하였다. 둘째 과정은 “기억하라 남이 잊어버려도”라는 제목으로 구성된 과정이다. 이 두 번째 과정은 목회 신학적이며 신경과학적인 토대에 근거한다. 이 과정에서는 기억은 인지적일 뿐 아니라 신체적이고 공동체적이라고 논하였기 때문이다. 성례전 같은 몸으로 기억을 하는 기독교적 행위를 통해 공동체가 기억의 책임을 실행할 수 있고 기억이라는 공동체적 행위를 통해 트라우마생존자의 고통과 삶에 동참한다고 주장하였다. 셋째 과정은 “이야기하라 반복해서”라는 제목의 과정이다. 이 과정에서는 트라우마 생존자를 돌보는데 이야기치료의 한계를 인정하면서 동시에 이야기의 중요성을 강조하였다. 그러면서 트라우마 생존자에게 이야기하는 기회를 주면서 목회상담사가 유의해야 할 점을 제시하였다. 넷째 과정은 “온몸으로 움직여라”라는 제목의 과정이다. 이 과정에서 필자는 대화 중심적인 상담이 가지고 있는 한계를 보완하면서 트라우마 생존자를 효과적으로 돌보기 위해 생리학적 관점과 목회 신학적 관점에서 트라우마 생존자를 이해하고 몸의 동작을 통한 치료적 접근을 제시하였다.
Abstract
This article is to suggest four pastoral counseling processes for trauma survivors. These four pastoral counseling processes are drawn from a pastoral theology of trauma that acknowledges the life of trauma survivors in which life and death co-exist. The first process is called “from bondage to affiliation.” This process is deeply rooted in the hypothesis that both personal identification and psychological status are inter-related within a community with which one is either affiliated or enslaved. Therefore, this first process is drawn from both a pastoral theological perspective and a social psychological perspective. The second process is titled “Remember though others forget!” This process is created from pastoral theological perspectives and neuroscience because it claims that human memory is not only cognitive but also communal and physiological. It argues that Christian community may respond to the responsibility of remembrance by performing Christian rituals such as communion and baptism and participate in survivors’ real life by remembrance. The third process is titled, “Tell your stories over and over again.” This process acknowledges the limitations of narrative therapy but emphasizes the significance of storytelling. This third process suggests precautions for pastoral counselors when they orient survivors to storytelling. The fourth process is called “Be in motion with all your body.” This process suggests a somatic approach for survivors from a physiological and a pastoral theological perspective in order to enhance a dialogue oriented counseling that is limited into cognition.
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