고려인 디아스포라를 바라보는 두 가지 시선: '고향 신화'를 중심으로
Two Perspectives on Korean Diaspora in Central Asia and Homeland Myth
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초록
고려인 디아스포라에 대한 연구는 소련 해체 후 고문서가 공개되면서 본격적으로 시작되었다. 이 시기 전 지구적 세계화와 신자유주의가 급속히 확산되면서 이주 및 국경 문제 연구가 활발하게 진행되었는데, 국내 고려인 디아스포라 연구의 진척 또한 이와 궤를 같이 한다. 이 글에서 분석하고 있는 영화와 소설은 중앙아시아 고려인 이슈를 비슷한 시기에 서사화한 작품으로, ‘고향 신화’에 대하여 상반된 시각을 제공한다는 점에서 흥미롭다. 영화 <하나안>은 고려인 4세 감독이 당사자의 입장에서 주체적으로 고려인 문제를 다룬다면, 소설 『까레이스키, 끝없는 방랑』은 다소 전형적인 정주민의 관점에서 고려인 디아스포라의 삶을 묘사한다는 점에 주목할 필요가 있다. 영화는 전면에 ‘가나안’이라는 지향점을 내세우지만 방랑을 말하는 반면, 소설은 강한 ‘장소애’를 보여주지만 결국 방랑을 마치지 못한 채 끝이 난다. 이 글은 우선 그와 같은 차이가 어디서 발원하는가를 살펴본 후에 소수자/경계인으로서의 고려인 디아스포라가 자기정체성을 구축하는 과정 및 그 의미를 고찰한다. 이로써 고려인 디아스포라 150여 년의 수난사를 특수한 민족적 이해를 넘어서 보편적 역사의 차원에서 의미화하고 이를 위해 초국적으로 연대해야 할 필요성을 제기한다.
Abstract
Since the opening of the Russian archives after the collapse of the Soviet Union, many serious research contributions have been made on Korean Diaspora. Worldwide expansion of globalization and neoliberalism stimulate the research on the diaspora and boundary issues, which were followed by studies on Korean diaspora. The films and novels analyzed in this study describes contemporary issues on Korean diaspora in central Asia, and leaves interesting insight because it provides contradictory viewpoint on ‘Homeland Myth.’ The film Hanaan deals Korean diaspora on subjective point of view because the director was the fourth generation of Korean immigrant, but the novel Koreisky, an endless wandering depicts the life of immigrant from typical inhabitant's viewpoint. The film shows explicit direction of ‘Canaan’ but narrates the story of wandering. However the novel try to reveal topophilia, but fails to terminate wandering. This article explore the source of such difference, and trace the process and meaning of building self-identify of Korean diaspora as minority/the marginal. Finally, this article attempts to signify the Korean diaspora over the specific ethnic interest of suffering 150 years and raise the appropriateness of transnational solidarity.
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