유리 집(Glass House)의 문화적 계보학: 세르게이 에이젠슈테인과 발터 벤야민 겹쳐 읽기
Cultural Genealogy of “Glass House”: Comparative Reading of S. Eisenstein and W. Benjamin
0
조회
0
다운로드
4
인용
0
참고문헌
키워드
초록
에이젠슈테인과 벤야민은 대개 영화에 대한 입장, 즉 영화를 혁명적 잠재력을 일깨우기 위한 ‘지각의 병참’으로 간주하는 공통의 관심사라는 관점에서 서로 비교되곤 한다. 하지만 그 외에도 두 사람은 매우 특징적인 사유방식 하나를 공유하는데, ‘내다보는 역사가 아닌 돌아보는 역사,’ 즉 과거를 통해 현재를 드러내보이고자 하는 지향이 그것이다. 이런 관점에 입각해 이 글에서는 두 사람의 사유방식의 특징을 잘 보여주는 하나의 교차점에 집중해 에이젠슈테인과 벤야민 사상에 대한 ‘비교학적 읽기’를 시도해보고자 한다. 거의 비슷한 시기 두 사람이 공히 천착했던 “유리집(Glass House)”의 신화학이 그것이다. 19세기 중반-20세기중반의 약 1세기 동안 (런던의 ‘수정궁’에서 시작해 러시아의 (안티)유토피아 문학, 셰어바르트와 타우트로 대표되는 독일의 유리건축, 바우하우스 및 르 코르뷔지에의 기능주의까지) 다채롭게 변이되면서 지속돼 왔던 이 독특한 문화적 신화의 계보학은 각기 다른 이유로, 각기 다른 측면에서 두 사람의 관심을 끌었다. 두 사람의 창작과 사상의 진화 과정에서 중요한 길목을 차지하고 있는 이 문제를 비교학적 조명 하에서 고찰함으로써, 해당 토픽의 두터운 역사-문화적 함의를드러내 보임과 동시에 예술가와 사상가의 궤적이 흥미롭게 겹치고 갈라지는 양상을 가늠할 수 있을 것이다.
Abstract
Sergei Eisenstein and Walter Benjamin are usually compared with each other in terms of their common approach to cinema, in which they consider it as the “arsenal of perception” for evoking revolutionary potential. Yet, another unique way of thinking they have in common is the “history that looks backward, rather than forward”, that is, their orientation of revealing the present through the past. From this perspective, this article attempts for the comparative reading of their ideas by focusing on a junction that exhibits the characteristics of their way of thinking: the mythology of “Glass House” which they both delved into almost concurrently. This unique genealogy about the cultural mythology that persisted in various forms for about a century from mid-19th to mid-20th – from the Crystal Palace in London, through (anti)utopian literature of Russia, to the Glass Architecture of Germany represented by P. Scheerbart and B. Taut, to the functionalism of Bauhaus and Le Corbusie – interested Eisenstein and Benjamin for different reasons and in different aspects. By investigating this issue, which occupies an important section in their evolutionary paths through a comparative lens, we will be able to shed light on the rich cultural implication of this topic, and at the same time, peek at the interesting way how the trajectories of an artist and a thinker merged and split.
참고문헌 (25)
- 김수환, "발터 벤야민의 『모스크바 일기』: 메이에르홀드와 브레히트 사이에서", 비교문학, (68), pp.5~41 (2016), 한국비교문학회
- 김수환, "「생산자로서의 작가」: 발터 벤야민이 읽은 소비에트 팩토그래피", 비교문학, (73), pp.33~55 (2017), 한국비교문학회[DOI]
- 김수환, "‘영화적인 것’의 기원으로서의 모스크바: 발터 벤야민의 영화매체론의 관점에서 본 『모스크바 일기』", 러시아어문학연구논집, (66), pp.147~180 (2019), 한국러시아문학회[DOI]
- 김연경, "지하로부터의 수기" (2010), 민음사
- 마르크스, 카를, "자본 I-1" (2008), 도서출판 길
- 김정아, "발터 벤야민과 아케이드 프로젝트" (2004), 문학동네
- 벤야민, 발터, "발터 벤야민 선집 1권" (2012), 도서출판길
- 벤야민, 발터, "발터 벤야민 선집 2권" (2007), 길
- 벤야민, 발터, "발터 벤야민 선집 5권" (2012), 길
- 벤야민, 발터, "발터 벤야민 선집 9권" (2012), 도서출판 길
- 보그다노프, 알렉산드르, "붉은 별. 어떤 유토피아" (2016), 아고라
- 아감벤, 조르조, "목적 없는 수단" (2009), 도서출판 난장
- 아일런드, 하워드, "발터 벤야민 평전" (2018), 글항아리
- 에이젠슈테인, 세르게이, "자본에 대한 노트" (2020), 문학과지성사
- 이재익, "1914년 독일공작연맹 전시회 유리산업전시관의 근대건축사적 의미-브루노 타우트(Bruno Taut)의 유리집(Glashaus)-", 건축역사연구, 13(4), pp.75~88 (2004), 한국건축역사학회
- 자먀찐, 예브게니, "시간과 공간의 기호학" (1996), 열린책들
- 체르니셰프스끼, 니꼴라이, "무엇을 할 것인가 (하)" (2009), 열린책들
- 푸리에, 샤를, "사랑이 넘치는 신세계" (2007), 책세상
- Benjamin, Walter, "Walter Benjamin Selected Writings Volume 4 1938-1940" (2006), Harvard University Press
- Bletter, Rosemarie Haag, "Paul Scheerbart’s Architectural Fantasies", Journal of the Society of Architectural Historians, 34(2), pp.83~97 (1975)
- "Eisenstein, the Glass House and the Spherical Book. From the Comedy of the Eye to a Drama of Enlightenment" (2005)[URL]
- Ian, Christie, "Eisenstein Rediscovered" (1993)
- Клейман Наум, "Неосуществленные замыслы Э йзенштейна", Искусство кино, (6) (1992)
- Клейман Наум, "Стеклянный Дом: С. М. Эйзеншт ейна. К истории замысла", Ис-кусство ки но, (3), pp.94~114 (1979)
- Ямпольский Михаил, "Наблюдатель Очерки ис тории видения" (2000)