혐한 만화를 어떻게 읽을 것인가? 세이린도(青林堂)의 최근 출판물을 중심으로
Interpreting Hate Korea Comics in Japan with a Focus on Recent Hate Korea Comics Published by Seirindo
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초록
この論文は、嫌韓をテーマにするマンガに焦点を当て、2005年出版された『マンガ嫌韓流』と2016年出版された『日ノ丸街宣女子』『テコンダ―朴』の特徴と共通点を分析し、嫌韓マンガにおけるスタイルと技法の変化、及びその変化の理由について考察している。出版における嫌韓ブームは2005年『マンガ嫌韓流』の人気とともに始まり、2014年にピークに達しているが、実はそのほとんどが新書とエッセーの形で出版されており、嫌韓マンガはごく一部に過ぎない。 その原因として、日本社会におけるマンガの位置がまず考えられる。大衆向けのエンターテインメントとしてマンガは政治的なイデオロギーとは距離を置くのが望ましいと見なされており、実際それをテーマにした作品が人気を得たのは『ゴーマニズム宣言』が初めてである。そして『マンガ嫌韓流』も既存のマンガ読者の支持よりは、２ちゃんねるを中心としたネット右翼により支持され、知られるようになった作品である。 一方、『マンガ嫌韓流』は保守派の知識人のコラムなど、マンガという形を取っているが文字テキストの量が非常に多い作品であり、一般的なストーリーマンガというよりは学習マンガ的な面が強い。また、嫌韓についての事実と知識を伝えるというスタンスが強いため、マンガとしての評価は高くない。これに対し、『日ノ丸街宣女子』と『テコンダ―朴』はストーリーマンガとして、またフィクションとしての立場を明らかにした上、より一般的な商業マンガに近い。この変化は『マンガ嫌韓流』の目指した事実の伝達というテーマがすでに意味をなくし、また政治的なイデオロギーとして嫌韓が既に日本社会の中で問題視されている現状を示している。 興味深いのは、嫌韓というテーマから見ると『マンガ嫌韓流』と『日ノ丸街宣女子』がスタイルと技法の違いがあるとはいえ、より直接的にテーマを扱っているにも関わらず、『テコンダ―朴』の方がより広い読者層にアピールしているということである。嫌韓をテーマにしている反面、日本に対する鋭い風刺も入っており、ギャグマンガとしてのスタンスが維持されている『テコンダ―朴』は、韓国の読者にまで評価されている。このようにマンガというメディアは単に政治的なイデオロギーを大衆的に広める手段に留まらない。一つのメディアとしてマンガに特有な文法とロジック、そしてマンガの社会的な立場への考慮が充分になされない場合、結果的にテーマの伝達と拡散には限界がもたらされるのである。
Abstract
In this article, I analyze the characteristics and differences between Manga Kenkanryu (2005) and Hinomaru Gaisen Otome and Tekonda Paku, published by Seirindo in 2016, in order to examine the changes in styles and techniques and the reasons of those changes in Hate Korea Comics. Although so-called “Hate Korea Boom” in the Japanese publishing market began with Manga Kenkanryu in 2005, and reached its peak in 2014, very few Hate Korea Comics have been published so far, compared to the vast amount of Hate Korea essays and writings. The reasons vary: first, as popular entertainment in Japanese society, comics are generally expected to keep a distance from political ideology. The first exception was Kobayashi Yoshinori’s Gomanizumu Sengen, and Manga Kenkanryu, which were as mainly supported by Internet Rightwing, not by general manga readership. On the one hand, Manga Kenkanryu follows the styles and techniques of education comics, as it has a large number of essays and texts, such as rightwing intellectuals’ columns in order to deliver facts and knowledge supporting ‘Hate Korea’. As a result, the quality of Manga Kenkanryu as comics are considered relatively low. Contrary to Manga Kenkanryu, Hinomaru Gaisen Otome and Tekonda Paku are story-centered comics and make clear that they are fiction, which are similar to comics published by major publishers. This change means two things: first, the objective of Manga Kenkanryu, disseminating knowledge on Hate Korea to the public has lost its meaning in the past decade, and second, Hate Korea has started to be considered as ‘political ideology’ in Japanese society, which is unsuitable to comics for the general public. Interestingly enough, it is Tekonda Paku that has attracted a broader readership, while Manga Kenkanryu and Hinomaru Gaisen Otome deal with Hate Korea ideology more directly, in spite of differences in styles and techniques. Even Korean readers evaluate Tekonda Paku relatively high, because it criticizes not only Korea, but also Japan to some extent by using keen satire and humor. In conclusion, comics as media do not remain as a means to spread political ideology; rather, without understanding the unique grammar and logics of comics as media and their social position, political messages cannot be delivered effectively, which eventually leads to the failure of fulfilling its political objective.
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