1920년대 초 동인지 문인들의예술론에 나타난 예술과 자아의 관계 — 예술의 미적 절대성의 획득과 상실의 과정 —
The Contest between Art and Self in Early 1920s Korean Aesthetic Theories — Finding and Losing Aesthetic Absoluteness —
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초록
이 글은 동인지 문인들의 예술론이 근대적 미적 주체의 기원이며, 이 과정이미적 자율성에 의거하여 절대적 자아를 산출하는 데 집중되어 있었다는 기왕의 견해에 의문을 제기한다. 자아의 절대성과 미적 자율성의 일치란 결국 미라는 보편성 속에서 자아가 소멸되는 딜레마에 빠질 수밖에 없기 때문이다. 미적 자율성의 획득이 예술을 창조하는 주체의 소멸에 근거하고 있다면, 근대적 개인의 내면 표현이자 고백이라는 근대예술의 내적 기원은 증명 가능한것인가. 따라서 이 글은 동인지 예술론을 재검토하면서, 미적 절대성의 획득과 상실이라는 두 가지 과정이 절대적 자아와 근대적 사유 주체라는 두 자아의 탄생과 결부되어 있다는 점을 살펴보고자 한다.
Abstract
This paper questions the received wisdom that the aesthetic theories ofearly modern Korean writers, published in literary or artistic special interestmagazines from the 1920s, constitute the origin of the modernconception of aesthetic subjectivity in Korean literary history. It also doubtswhether these writers focused their theoretic endeavors uponcharacterizing the absolute self, which is considered to derive from the ideaof aesthetic autonomy. This widely accepted argument is unconvincing inthat the exact correspondence between the absolute self and aesthetic autonomy ironically entails the annihilation of the self in its defense of theuniversality of aesthetic beauty. Thus, it is hard to argue that modern artoriginates from the modern conception of the individual, defined as thesubject who confesses and expresses that which arises in his or herinteriority, while simultaneously maintaining that aesthetic autonomy isproduced in the annihilation of aesthetic subjectivity. Through are-evaluation of the aesthetic theories developed in the coterie magazinesfrom 1920s Korea, the twofold process of producing and then losingaesthetic absoluteness is shown to correspond to the birth of two modernconceptions of the self: absolute selfhood and the modern subject ofthought.
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