조선 중기 鄭汝昌 가문의 宗統 논쟁과 인적네트워크
Lineage system controversy and human networks of the Jeong-yeochang(鄭汝昌) family in the Mid-Joseon Dynasty
0
조회
0
다운로드
3
인용
0
참고문헌
키워드
초록
하동정씨 문헌공파는 정여창에 의해 함양이라는 지역을 넘어서는 인적네트워크를 형성했다. 성종대 진행되었던 사림정치의 활발한 전개 과정 속에서 정여창의 仕宦은 학문적 공감대를 바탕으로 한양의 명문 사대부 가문들과 혼맥을 통한 광범위한 인적네트워크를 구축했다. 이를 토대로 정여창 형제와 후손들은 함양의 대표적인 재지사족으로서의 위상을 정립했고, 정여창을 安葬한 함양 개평은 학맥과 혼맥을 통해 지역 내에서의 인맥 구축과 함께 중앙과의 소통을 가능하게 하는 인적네트워크의 확장성을 확보했다. 정여창 가문의 위상이 정립되어 가는 과정에서 등장했던 宗統 논쟁은 조선 중기 성리학적 종법 질서에 대한 이해가 확산되는 모습을 보여준다는 점에서 주목된다. 정여창의 奉祀를 중심으로 한 종통 논쟁은 조선 전기의 『경국대전』 체제가 지닌 양면성이 가계 계승을 강조한 『주자가례』의 원칙에 의해 입후가 정착되는 방식으로 전환되어 가는 모습을 반영한다는 역사적 의미가 있다. 정여창 가문의 종통 논쟁에는 붕당체제의 정치 역학적 힘이 개입되기도 했다. 인조반정을 전후하여 정여창 가문은 서인과의 인적네트워크를 강화하고 주요 정치 현안에 직접적으로 개입했다. 종통 논쟁의 전면에서 활동했던 鄭弘緖를 중심으로 한 정여창 후손들은 조식을 중심으로 한 북인세력과 일정한 거리를 유지한 반면 이이와 성혼을 중심으로 결집하던 서인 가문들과 혼인을 통한 교유관계를 구축했다. 정홍서의 아들 鄭光淵 역시 이이와 성혼의 문묘 종사에 참여하는 등 경상우도의 반서인적 정서와 상반되는 활동을 전개했는데, 그 바탕에 부친대부터 지속되었던 서인 가문들과의 중첩된 혼인과 그를 바탕으로 한 인적네트워크가 있었다.
Abstract
The Hadong-Jeong Family Munhungong-pa(文獻公派) formed a human network beyond the Hamyang area by Jeong Yeo-chang(鄭汝昌). In the course of the active development of Sarim(士林) politics during Seongjong's era, Jeong Yeo-chang's advance to office, based on academic consensus, built an extensive human network through the kinship with Hanyang(漢陽)'s prestigious noble families. Based on this, the Jeong Yeo-chang brothers and their descendants established their status as representative family members of Hamyang(咸陽), and Hamyang Gaepyeong, where secured Jeong Yeo-chang, expands the human network that enables communication with the central government and builds personal connections within the region through academic and spiritual connections. Lineage system controversy which appeared in the process of establishing the status of the Jeong Yeo-chang family, is noteworthy in that it shows the spread of understanding of the Neo-Confucian religious order in the mid-Joseon Dynasty. The historical significance of the sectarian debate centered on performing Jeong Yeo-chang's ancestral rites is that the duality of the 『Gyeongguk Daejeon(經國大典)』 system in the early Joseon Dynasty reflects the transition to a way to settle down by the principle of 『Juja Garye(朱子家禮)』, which emphasizes the inheritance of the family line. Before and after the Injo Rebellion(仁祖反正), the Jeong Yeo-chang family strengthened the human network with Seo-in(西人) and intervened directly in major political issues. Jeong Hong-seo(鄭弘緖) the descendants of Jeong Yeo-chang, who were active at the forefront of the lineage system controversy, maintained a certain distance from Bug-in(北人) centered on Jo Sik(曺植), while establishing friendships through marriage with Seo-in who had centered around Lee Yi(李珥) and Seong Hon(成渾). Jeong Hong-seo's son, Jeong Gwang-yeon(鄭光淵), also engaged in Munmyojongsa(文廟從祀) Lee Yi and Seong Hon, and engaged in activities contrary to the Anti-Seo-in(反西人) sentiment of Gyeongsang-U-do. In the background, there were overlapping marriages with Seo-in families that had been in existence since the time of his father, and a human network based on him.
참고문헌 (53)
- "經國大典", ~
- "大東野乘", ~
- "璿源系譜紀略", ~
- "河東鄭氏文獻公派譜", ~
- "龍城世稿", ~
- "燃藜室記述", ~
- 金宗直, "佔畢齋集", ~
- 鄭汝昌, "一蠹先生遺集", ~
- 鄭蘊, "桐溪集", ~
- 柳希春, "眉巖日記", ~
- 李廷龜, "月沙集", ~
- 李睟光, "芝峯集", ~
- 崔尙重, "未能齋集", ~
- 盧禛, "玉溪集", ~
- 林希茂, "灆溪集", ~
- 鄭秀民, "天嶺誌", ~
- 鄭弘緖, "松灘集", ~
- 吳長, "思湖集", ~
- 鄭光淵, "滄洲遺稿", ~
- 宋時烈, "宋子大全", ~
- 尹拯, "明齋遺稿", ~
- 許穆, "記言", ~
- 남명학연구원, "덕계 오건과 수우당 최영경" (2009)
- 남명학연구원, "한강 정구"
- 마르티나 도이힐러, "한국사회의 유교적 변환" (2003), 아카넷
- 오세현, "文章, 조선을 경륜하다" (2018), 나녹
- 許捲洙, "朝鮮後期 南人과 西人의 學問的 對立" (1993), 法仁文化社
- 강정화, "知足堂 朴明榑의 삶과 시세계", 동방한문학, (44), pp.63~90 (2010), 동방한문학회[DOI]
- 고민정, "17~18세기 兄亡弟及의 사례를 통해 본 가계계승의 실현과정", 사학연구, (140), pp.255~288 (2020), 한국사학회[DOI]
- 권인호, "慶尙右道 士林派와 선비의 본고장 함양의 얼─ 一蠹 鄭汝昌과 그 후예 및 書院을 중심으로 ─", 유교사상문화연구, (58), pp.7~38 (2014), 한국유교학회[DOI]
- 김봉곤, "15, 16세기 지리산권(남원･함양) 사족의 혼인관계와 정치･사회적 결속", 역사학연구, (49), pp.67~111 (2013), 호남사학회
- 김봉곤, "朔寧崔氏 通禮公派의 형성과 崔尙重(1551~1604)家의 畿湖學界 내의 역할", 韓國系譜硏究, 11 (2021)
- 김연수, "『쇄미록』에 나타난 16세기 혼맥(婚脈)과 친족관계", 한국민속학, 75, pp.79~110 (2022), 한국민속학회[DOI]
- 김윤수, "左安東 右咸陽과 天嶺三傑論", 漢文古典硏究, 29(1), pp.7~39 (2014), 한국한문고전학회[DOI]
- 김윤정, "朝鮮中期 祭祀承繼와 兄亡弟及의 변화", 조선시대사학보, (20), pp.107~130 (2002), 조선시대사학회
- 김정신, "戊午士禍를 둘러싼 정치론의 갈등과 그 성격", 한국사연구, (168), pp.57~94 (2015), 한국사연구회
- 김진희, "조선중기 서얼의 종법적 지위", 석사, 사학, pp.2010
- 박병련, "남명학파와 영남우도의 사림" (2004), 예문서원
- 박소희, "16~18세기 함양 정여창 가와 남계서원의 노론화 과정", 한국서원학보, (9), pp.31~62 (2019), 한국서원학회[DOI]
- 박소희, "조선후기 경상우도 사족의 分化와 動向", 박사, pp.2022
- 박소희, "인조반정 이후 경상우도 남명학파의 결집 양상 - 鄭蘊·朴絪을 중심으로 -", 석당논총, (82), pp.305~340 (2022), 석당학술원[DOI]
- 박용국, "조선 중‧후기 함양 개평리의 역사 변천과 의미", 南冥學硏究, (53), pp.135~176 (2017), 경남문화연구원[DOI]
- 박진, "종친 주계부정 이심원의 생애 - 절의와 패륜의 극단적 평가 -", 한국인물사연구, (26), pp.123~158 (2016), (사)한국인물사연구회
- 설석규, "조선시대 嶺南儒生의 公論形成과 柳道洙의 萬人疏", 영남학, (44), pp.109~156 (2009), 퇴계연구소
- 송웅섭, "연산군의 의례 및 가치 체계에 대한 파괴와 도덕적 권위로부터의 탈피", 사림, (68), pp.95~133 (2019), 수선사학회[DOI]
- 吳洙彰, "桐溪 鄭蘊의 정치활동과 그 이념", 남명학연구, 11 (2001)
- 이성혜, "春睡堂 鄭秀民의 삶과 학문", 南冥學硏究, (53), pp.177~203 (2017), 경남문화연구원[DOI]
- 이정철, "선조16년 동서 갈등 전개와 ‘계미삼찬(癸未三竄)’", 영남학, (25), pp.275~312 (2014), 영남문화연구원[DOI]
- 전병철, "覺齋 河沆의 道學詩와 「西臺八詠」", 南冥學硏究, (62), pp.103~139 (2019), 경남문화연구원[DOI]
- 정긍식, "조선전기 朱子家禮의 수용과 祭祀承繼 관념", 역사민속학, (12) (2001)
- 정성식, "일두(一蠹) 정여창(鄭汝昌)의 도학사상", 온지논총, (54), pp.303~325 (2018), 온지학회[DOI]
- 정우락, "일두 정여창의 학문과 문화공간으로서의 악양정과 남계서원", 南冥學硏究, (36), pp.231~261 (2012), 경남문화연구원
- 韓基範, "17世紀 庶孼의 宗法的 地位", 國史館論叢, 81 (1998)