조선 시대 鄕約의 유형과 특징 -州縣鄕約·面約·洞約, 시행 단위를 중심으로-
-Focusing on implementation scales: Juhyeon Hyangyak(州縣鄕約),·Myeonyak(面約), and Dongyak(洞約)-
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초록
이 논문은 조선 시대 향촌사회에서 광범위하게 시행되던 鄕約의 유형과 특징을 시행 단위에 따라 일읍 단위의 州縣鄕約, 하부 행정구역과 결합된 面約, 洞 단위의 洞約으로 나누어 살펴본 것이다. 주현향약은 지방관이 지역 사대부와 합심하여 시행하는 경우가 많다. 16세기 사림파의 건의로 시행된 향약은 관찰사 주도의 주현향약이었다. 주현향약은 전제 왕권의 안정적 유지와 민생이 우선이라는 명분 속에 제도화 보다 자율적 시행을 권장하는 수준에서 향약 정책이 유지된다. 반면, 수령이 주도하는 주현향약은 일회성에 그치는 경우가 적지 않다. 수령 교체로 시행 동력을 상실하거나, 향약을 명목으로 賦稅를 징수하는 폐단이 일어나기도 했다. 그럼에도 전통적 지위를 유지하려는 사대부 계층과 원활한 지방 통치를 도모하는 수령 간의 이해관계 속에 근대 전환기까지 많은 주현향약이 시행되었다. 면약·이약의 시행 양상은 크게 두 가지로 구분할 수 있다. 하나는 주현향약 하의 면약·이약이며, 또 다른 하나는 조선 후기 共同納으로 대표되는 부세 행정 수행 및 구성원 간의 상부상조를 주된 목적으로 하는 面契的 성격의 面約·里約이다. 전자의 경우 주현향약의 한계를 그대로 보이며 約任 임명과 조직 단계에서 진전을 보지 못하였다. 대신 후자는 주현향약 시행을 계기로 향약의 외피를 두르며 장기간 존속할 수 있었다. 마지막으로 동약은 촌락 공동체인 동계와 성격이 크게 다르지 않다. 16-17세기 이후 몇몇 동계는 향약 규정을 접목하거나 그 정신을 표방하며 동약이라 일컬었다. 동약은 기존 동계 조직에 향약을 접목한 것과 실질적으로는 동계 목적이자만 향약의 이름으로 창설한 것으로 나누어 살펴 볼 수 있다. 나아가 근대 전환기 비사대부 계층의 촌락 공동체 조직이 자신들의 결사체를 동약으로 인식하며, 사대부 문화를 지향한 사례도 있다. 동약은 계의 범주로 이해할 수 있지만, 조선에서 향약을 가장 역동성 있게 실천한 조직이자, 토착화를 보여준 사례로 판단된다.
Abstract
The objective of this study is to examine types and characteristics of Hyangyak (鄕約)which was implemented over a broad range in the rural community society of the Joseon Dynasty depending on the implementation scales: Juhyeon Hyangyak (州縣鄕約) in the eup administrative unit, Myeonyak (面約) connected to lower-level administrative districts, and Dongyak (洞約) in the dong administrative unit. Juhyeon Hyangyak was implemented often collaboratively by the local governor and local nobility. The type of Hyangyak implemented based on the Sarim Faction's proposal in the 16th century was Juhyeon Hyangyak led by the provincial governor. Juhyeon Hyangyak maintained the policy of autonomous implmentation rather than institutionalization basically for the stabilization of the Authoritarian Royal Power and the livelihoods of the people. In contrast, Juhyeon Hyangyak led by the rural leadership was mostly a one-off project. Besides, the momentum was often lost due to the replacement of the leadership or negative effects also developed such as taxation for Hyangyak. Nonetheless, Juhyeon Hyangyak was implemented quite commonly even up to the turning point of modern ages in the interests between the nobility that sought to maintain their traditional status and the rural leadership that sought to continue the local rulership smoothly. The implementation of Myeonyak·Iyak can be classified into two types. One is Myeonyak·Iyak under Juhyeon Hyangyak, and the other one is Myeonyak·Iyak which was implemented in a myeon administrative unit for the purpose of common taxation in the late Joseon Dynasty and mutual aid among members. The former revealed the limitations of Juhyeon Hyangyak and failed to progress in terms of appointment (約任) and organization. The latter could remain for a long period of time in the name of Hyangyak especially as Juhyeon Hyangyak was conducted. Finally, Dongyak was similar in its nature to Donggye (洞契) which was a vilage community. After the 16th to 17th century, some Donggye groups were called Dongyak as they adopted Hyangyak regulations or reflected its spirit. Dongyak can be divided into two types: one that combined the existing Donggye organization with Hyangyak and the other that aimed to be Donggye but was founded in the name of Hyangyak. In addition to that, there was a case where a non-nobility village community in the turning point of modern ages pursued nobility cultures in recognition of their association as Dongyak. Dongyak might be understood as a category of private association, but it Is viewed as a case of localization and organization that practiced Hyangyak most dynamically in the Joseon Dynasty.