독립운동가 兼山 金定基의 삶과 문학
The Life and Literature of Independence Activist Gyeomsan Kim Jeong-gi
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초록
본 논문은 독립유공자로 지정받은 兼山 金定基(金鍾五, 金九坤)의 문집 『兼山遺稿』를 소개하고 그의 삶과 학문적 연원, 그리고 한시작품을 소개하는 것을 목적으로 하였다. 김해김씨 석성공파 世譜에 기록된 김정기의 이름은 金鍾五이며 定基는 호적상의 이름인 九坤을 개명한 것이다. 그는 경상북도 청도 출신의 유학자로 許傳의 학맥을 이어받은 소눌 盧相稷의 문하에서 수학하며 1909년 10월 紫巖學契에 참여하였다. 1911년 노상직이 만주로 망명하자 그를 따라갔다가 돌아와서는 四未軒 張福樞의 문인 深齋 曺兢燮의 문하에서 20여 년간 학문을 배우며 六經과 四書를 근본으로 하여, 송나라의 周敦頤, 張載, 程頤, 朱熹의 학문을 깊이 신뢰하고 추앙하였다. 그는 成純永, 河性在, 卞榮晩, 李秉灝 등과 학문적 교유를 통해 성리학적 가치체계를 내면화하고 유학을 수호하는 데 힘을 기울였다. 그가 남긴 작품이 많지는 않으나 그의 문집에는 문인들과 주고받은 편지글, 스승인 조긍섭과 나눈 성리학적 문답, 「讀易箚記」, 「費隱說」, 스승을 위한 挽詩, 詠史詩 등이 남아있어 그의 사상과 교류의 학적 저변을 확인할 수 있다. 「京城」, 「平壤」, 「安東縣」, 「奉天」, 「撫順」 등 고유명사인 지명을 소재로 우리나라의 국토와 독립운동의 근거지였던 만주 지역의 터전을 노래하고 영회하였고, 「石窟庵」, 「謁角干墓」, 「露梁六臣墓」 등을 통해 자신이 김유신의 후예임을 자처하여 긍지를 나타내고 사육신을 추모하는 등 詠史的인 시를 지어 역사를 회고하고 작금의 현실을 돌아보았다. 김정기는 1919년 스승 노상직의 뜻을 따라 파리장서에 문인 13명과 함께 서명하는 등 독립운동을 위해 기꺼이 헌신하였다. 조긍섭은 그를 知己로 인정하고, 교유가들은 그를 文質彬彬한 군자라 칭송하였다. 그는 유학의 학문을 배운 대로 실행하는 실천가였으며, 그에게 있어 주자학은 이론으로서 고정된 학문이 아닌 일제강점기의 암울한 상황을 극복하려는 능동적인 에너지로 발산되었다. 파리 장서의 서명은 허전에서 노상직으로 이어지는 유학적 가르침의 결과였으며, 이는 자기 동일성을 만천하에 드러내어 일제의 가혹한 박해를 감수해야 하는 각오와 목숨을 거는 절박한 희생이 아니면 불가능한 것이었다.
Abstract
This paper aims to introduce the collected works of Gyeomsan Kim Jeong-gi (Kim Gu-gon, Kim Jong-o), who was designated as a person of merit for independence, and to introduce his life, academic background, and his Chinese poetry. Jeong-gi is his changed name. Gyeomsan was a Confucian scholar from Cheongdo. He studied under No Sang-jik, who inherited Heo Jeon’s academic lineage, and joined Jaam Academic Society in1 October 1909. When No Sang-jik went into exile in Manchuria in 1911, he followed him and returned. Upon his return, he studied under Jo Geung-seop, a disciple of Samiheon Jang Bok-chu, for about 20 years. Based on the Six Classics and the Four Books, he deeply trusted and admired the scholarship of Song Dynasty Zhou Dunyi, Zhang Zai, Zheng Yi, and Zhu Xi. Through academic exchanges with Seong Sun-yeong, Ha Seong-jae, Byun Young-man, and Lee Byeong-ho, he internalized the value system of Neo-Confucianism and devoted himself to protecting Confucianism. Although he left behind only a few works, his collected works contain letters exchanged with his fellow writers, Q&A on Neo-Confucianism with his teacher Jo Geung-seop, 「Dokyeokchagi」, 「Bieunseol」, and poems for his teacher, allowing us to confirm the academic foundation of his thoughts and exchanges. Using place names such as 「Gyeongseong」, 「Pyeongyang」, 「Andong-hyeon」, 「Bongcheon」 and 「Musun」 he sang and reminisced about the territory of our country and the Manchurian region that was the base of the independence movement, and through 「Seokgulam」, 「Algakganmyo」 and 「Noryang Yuksinmyo」 he expressed pride in being a descendant of Kim Yu-sin and wrote poems for his teacher, such as commemorating the six martyred ministers, looking back on history and reflecting on the current reality. In 1919, Gyeomsan willingly devoted himself to the independence movement by signing the Paris Book of Records along with 13 of No Sang-jik’s disciples, following his teacher No Sang-jik’s teaching. Jo Geung-seop acknowledged him as his friend, and his friends praised him as a gentleman who was humble and meek. He was a practitioner who practiced Confucianism as he learned it, and for him, Zhu Xi’s learning was not a fixed theory but an active energy that was released to overcome the dark situation of the Japanese colonial period. The signature of the pa-lijangseo was the result of Confucian teachings passed from Heo Jeon to No Sang-jik, and it was impossible without the determination to reveal his identity to the world and endure the harsh persecution of the Japanese and the desperate sacrifice of risking his life.