鵝溪 李山海의 생애와 저술 활동
The Life and Writings of Ahgye Lee San-hae
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초록
鵝溪 李山海(1539~1609)는 조선 중기를 살아간 대표적인 관료 학자 가운데 한 명이다. 붕당이 본격적으로 시작된 선조 시대에 관료를 역임하며 붕당 정치사에서 이산해를 빼고 이야기할 수 없다. 그가 주요 관직 생활을 하던 시기는 붕당이 형성되었던 시기와 함께하고 있기 때문이다. 따라서 이산해에 대한 평가는 그가 살았던 당대를 비롯하여 후대에서도 여러 가지 평가들이 있음을 확인할 수 있다. 이산해의 생애는 『鵝溪遺稿』 부록에 수록된 ｢年譜｣를 통해 자세하게 알 수 있다. 지금까지 이산해의 생애를 살펴본 대부분의 연구는 ｢연보｣ 중심이라고 할 수 있다. 본고에서는 『아계유고』 ｢연보｣와 樊巖 蔡濟恭(1720~1799)의 이산해 ｢신도비명｣을 중심으로 이산해의 생애를 살펴보았다. ｢연보｣와 더불어 이산해 ｢신도비명｣을 함께 살펴봄으로써 그의 생애를 입체적으로 보기 위한 시도이다. 다음으로, 이산해의 생애를 풍부하게 이해하기 위해 그의 작품들을 살펴보았다. 이산해의 문집은 언급한 바와 같이 『아계유고』가 있다. 『아계유고』의 많은 부분은 평해 유배시절에 지은 ｢箕城錄｣이다. ｢기성록｣을 중심으로 이산해의 유배 생활을 이해할 수 있다. ｢기성록｣에 수록된 산문을 중심으로 유배지에서 자신의 처지를 생각하며 초연한 마음으로 현실을 극복하고자 하는 태도를 이해할 수 있다. 또한 현실 정치와 국가, 백성들에 대해 끊임없이 생각하고 있음을 알 수 있다. 이산해는 자신이 기거했던 지역명을 제목으로 하여 문집 안에서 편차를 구분하고 있다. 이 가운데 이산해의 고향이라고 할 수 있는 보령과 관련된 ｢乞歸錄｣을 본고에서 살펴보았다. 보령은 이산해가 어렸을 적 아버지와 함께 생활했던 공간이다. ｢걸귀록｣에서는 부모님과 숙부 이지함의 묘소가 있는 고만산과 관련된 시를 살펴보았다. 이산해에게 고만산은 고향이며 부모님을 느낄 수 있는 소중한 공간으로 나타난다. 마지막으로 보령의 읍지라고 할 수 있는 新安縣誌에서 이산해를 비롯하여 그의 아들 李慶全(1567~1644)의 제영시 등이 수록되어 있음을 확인 할 수 있다. 『신안현지』 제영편에 수록된 시 ｢還鄕｣, ｢歸村｣, ｢茅屋｣ 세편을 통해 서울을 떠나 고향에서 한가로이 지내며 성군의 은혜에 감사하기도 하며, 안분지족의 삶을 누리고자 하는 유학자의 모습을 엿볼 수 있다. 평해나 보령과 같이 이산해 생애에 있어 특별한 의미를 가지는 곳에서 저술 활동은 그를 다양하게 이해하는 도움이 될 것으로 생각한다.
Abstract
Agye Lee San-hae was a representative bureaucrat and scholar who lived in the mid-Joseon Dynasty. He served as a bureaucrat during the reign of King Seonjo, when factions began in earnest, and it is impossible to discuss the history of factional politics without Lee San-hae. This is because the period in which he held major official positions coincided with the period in which factions were formed. Therefore, it can be confirmed that there were various evaluations of Lee San-hae, including those of the time in which he lived and those of later generations. Lee San-hae's life can be learned in detail through the ‘Chronological biography’ included in the appendix of "AhgyeYugo". Most studies on Lee San-hae's life to date can be said to be centered on the ‘Chronological biography’ This paper examines Lee San-hae's life by focusing on the ‘Chronological biography’ of "AhgyeYugo" and Lee San-hae's ‘Epitaph’ by Beonam Chae Je-gong. This is an attempt to view his life in three dimensions by examining Lee San-hae's ‘Epitaph’ together with the ‘Chronological biography’. Next, in order to understand Lee San-hae's life more richly, we looked at his works. As mentioned, Lee San-hae's collected works include "AhgyeYugo." A large part of "AhgyeYugo" is ‘Giseongnok’, which he wrote during his exile in Pyeonghae. We can understand Lee San-hae's life in exile by focusing on ‘Giseongnok’. Based on the prose included in ‘Giseongnok’, we can understand his attitude of trying to overcome reality with a detached mind while thinking about his situation in exile. We can also see that he constantly thinks about real politics, the country, and the people. Lee San-hae differentiates the variations in his anthologies by using the names of the places where he lived as titles. Among them, this paper examines ‘Geolgwirok’ related to Boryeong, which can be considered Lee San-hae’s hometown. Boryeong is where Lee San-hae lived with his father when he was young. In ‘Geolgwirok’, we examine poems related to Mt. Goman, where his parents and uncle Lee Ji-ham’s graves are located. Mt. Goman is Lee San-hae’s hometown and a precious place where he can feel his parents. Finally, we can confirm that the poems of Lee San-hae and his son Lee Gyeong-jeon are included in the “Shinanhyeonji”, which can be called the local history of Boryeong. Through the three poems included in “Shinanhyeonji”, we can see the figure of a Confucian scholar who left Seoul to spend leisurely time in his hometown, expressing gratitude for the king's grace, and enjoying a life of contentment. I think that writing in places that had special meanings in Lee San-hae's life, such as Pyeonghae and Boryeong, will help us understand him in various ways.