｢箕城錄｣에 수록된 이산해의 유배시 연구
A Study on Yi San-hae’s Poems Written in Exile, as Included in 『Giseongnok』
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초록
조선 중기의 정치가이자 문인인 이산해는 임진왜란이 발발할 당시 영의정의 지위에 있었다. 그는 의주 몽진을 주도하였다가 당시 여론의 비난을 받고 중도부처의 형을 받아 평해(지금의 울진)로 유배되었다. 그는 약 3년 동안 유배 생활을 하면서 483수의 시를 ｢기성록｣에 남겼는데, 본고는 그 유배시에 나타난 내면 의식을 네 가지로 구분하고 그 의식의 형상화 양상을 논의하였다. 먼저 ‘연군(戀君)과 보은 의식’은 그의 유배시에서 높은 비중을 차지하는 내면의식이다. 이산해는 이러한 의식을 해, 달, 별, 비, 구름 등의 소재를 적절히 활용하여 나타내는 경우가 많았다. 또한 평범하게 경물을 관람하는 가운데 보은 의식을 드러내기도 하였는데, 이는 그가 보은 의식으로 인해 주변 풍광을 제대로 즐기지 못했음을 보여준다. ‘객지에서의 수심과 비애’는 유배시 중에서 가장 높은 비중을 차지한다. 이산해는 이런 의식을 굴원(屈原) 등 옛 인물을 상상하고 자신에 견주는 수법, 자신의 옛일을 회상하면서 과거와 현재를 대비하는 수법, 감정을 무게나 길이로 연계하는 수법 등을 통해 형상화하였다. ‘자기 절제와 경계’는 유배의 고난과 슬픔 속에서도 그것이 광적(狂的) 형태로 흐르지 않도록 슬픔의 정도를 조절하고 유교 외 다른 사상의 힘을 빌리지 않고자 하는 의식, 시사(時事)에 대해 함구하고 자신의 시가 남에게 전해지는 것을 경계하는 모습 등으로 나타난다. 이산해는 이런 의식을 완적(阮籍) 등 옛 인물을 끌어들여 그와 다름을 강조하거나 직설적으로 표현하는 방식을 통해 표현하였다. ‘상란(傷亂)과 현실 비판’은 왜란 발발 이후 전란과 관련하여 중국과 조선 조정의 어설픈 대응, 지방관의 횡포 등을 비판적으로 읊은 경우이다. 이산해는 역사 사실과 전고의 활용, 직설적 어조와 냉소적 어조의 복합적 사용, 서사와 서정의 결합, 비교와 반어를 통한 참담한 현실의 부각 등 다양한 방식으로 이러한 비판의식을 드러내었다. 이상의 논의는 임진왜란 발발 당시 유배되었던 한 지식인의 의식 지향과 그 문학창작 방식을 보여준다는 점에서 의의가 있다.
Abstract
Yi San-hae(李山海), a prominent politician and writer of the mid-Joseon period, held the position of Prime Minister at the outbreak of the Imjin War(壬辰倭亂). Although he actively led the royal court’s retreat to Uiju during the Imjin War, he faced harsh public criticism and was subsequently exiled to Pyeonghae(Uljin). During his approximately three-year exile, he composed 483 poems, which were later compiled in Giseongnok(箕城錄). This paper categorizes the inner consciousness reflected in Yi San-hae’s exile poetry into four thematic types and explores how each was vividly embodied through poetic expression. First, the theme of “loyalty to the king and a consciousness of gratitude” occupies a significant place in Yi San-hae’s exile poetry. He frequently expressed this inner state by symbolically employing natural elements such as the sun, moon, stars, rain, and clouds. At times, even while observing ordinary landscapes, he revealed a deep sense of gratitude toward the king-suggesting that this emotional preoccupation prevented him from fully appreciating the natural scenery around him. The theme of “loneliness and sorrow in a foreign land” emerges as one of the most prominent emotional states among exiled individuals. Yi San-hae visualized this inner consciousness through various poetic strategies: by invoking figures from ancient myths such as Qu Yuan(屈原) and drawing parallels with his own situation; by reflecting on his past deeds to resist the injustices of both past and present; and by symbolically associating memories with notions of weight or length to convey emotional depth. The theme of “self-restraint and vigilance” reflects Yi San-hae’s conscious effort to moderate his sorrow in exile, preventing it from turning into emotional excess or fanaticism. This inner awareness also entailed avoiding reliance on non-Confucian thought, remaining silent on current political affairs, and being cautious about the potential circulation of his poetry. Yi San-hae conveyed this mindset by referring to historical figures such as Ruan Ji(阮籍), often highlighting his own difference from them, or by expressing his restraint more directly. The themes of “trauma of war and criticism of reality” reflect the poet’s disapproval of how both the Chinese and Joseon governments responded to the Japanese invasions, as well as his condemnation of the tyranny of local officials. Yi San-hae expressed this critical perspective through a range of techniques: invoking historical facts and classical texts, skillfully blending direct and cynical tones, interweaving narrative and lyrical modes, and using comparison and irony to highlight the grim realities of the time. This discussion is significant as it reveals the consciousness orientation of an intellectual exiled during the outbreak of the Imjin War, along with the literary creation methods that arose from that experience.