크레타의 양날도끼와 메소포타미아 알루(괭이)의 사회 문화적 맥락의 연관성
The Cultural Interrelationship between the Cretan Double-Axe and the Mesopotamian Hoe
0
조회
0
다운로드
3
인용
0
참고문헌
초록
흔히 라브리스(Labrys)로 불리는 양날도끼는 크레타 섬에서 나타난 미노스 문명의 가장 두드러진 상징 가운데 하나이다. 크레타 섬의 봉헌물, 기둥, 석관, 도기, 인장 등 곳곳에서 양날도끼는 발견된다. 그런데 이것이 무엇을 의미하는가는 아직 명확하게 규명되지 않은 채 있다. 이에 관한 문헌 사료가 부재한 것이 큰 이유 가운데 하나이다. 이에 대해서 최고신, 최고의 여신, 농기구, 풍요와 재생의 상징 등 여러 학자들에 의해서 여러 측면에서 해석되는 가운데, 어떤 일을 하기 위해서 옮겨지는 듯한 모습, 공중에 매달려 있는 모습도 자주 보이며, 궁궐에서도, 허름한 창고에서도 발견되며, 소박한 재질로도 금은 같은 재질로도 만들어져 있으며 특히 석공 표식에 가장 자주 나타난다. 또 여신격 여인들, 신성한 뿔, 새, 황소등과 자주 결합되어 나타난다. 이 글은 크레타 섬 양날도끼와 메소포타미아 문명의 농기구인 알루(Alu)를 비교하면서, 그 의미나 상징하는 바가 비슷하였을 가능성을 살펴보고 있다. 수메를 문헌 사료에서 알루는 토지 경작과 관련된 농기구이자, 수로시설, 집, 신전을 짓는 도구, 심지어 죽은 이들을 일으키는 도구로서 일종의 우주적인 의미를 갖고 있었다. 또한 풍요나 번영을 가져오는 상징으로 특히 달의 신 및 왕권과 깊게 연관되어 있었다. 물론 이 글은 메소포타미아의 괭이 알루가 크레타의 양날도끼로 나타났다고 말하기 보다는, 알루로 대변되는 어떤 문화적 맥락과, 양날도끼로 대변되는 또 하나의 문화적 맥락이 서로 시기와 지역을 넘어서서 연관될 수 있는 가능성을 말하고자 하였다.
Abstract
The Double Axe, called Labrys, is the most prominent symbol together with the Horns of Consecration in the Minoan Civilization. It is also the most frequent sign on the so called ‘Mason’s Mark’. This shows that the Double Axe had a very significant meaning in the Minoan civilization. However, the meaning of the Double Axe still remains shrouded in mystery mainly due to the poor or non-existent information about it. This paper is an attempt to find some contextual information for it. It firstly traces the social roles and the cultural meanings of the Cretan Double Axe through its historiography, then it compares it with the Mesopotamian instrument called the Alu (or Al, or Ar), which was originally an agricultural instrument that later became a symbol of power and prosperity. While all the preceding studies have their own value, there were limitations in looking at the integrated and holistic aspects. The alu could be a collective symbol that includes all of these things. It was a tool for making canals and dams, building temples, houses and cities, burying and resuscitating the dead, and most importantly and originally, a farming tool, symbolizing prosperity and power.
참고문헌 (36)
- "The Song of the Hoe"[URL]
- "Debate between Hoe and Plough"[URL]
- "Debate between Silver and Copper"[URL]
- "Debate between Winter and Summer"[URL]
- "Enki and the World Order"[URL]
- "Lament for Sumer and Urim"[URL]
- "Exploits of Ninurta"[URL]
- "Išme-Dagan and Enlil’s Chariot (Išme-Dagan I)"[URL]
- Plutarchos, "Questiones Graecae", 45~
- D. J. I. Begg, "An Archaeology of Palatial Mason's Marks on Crete", Hesperia Supplements, 33 (2004)
- Boyd-Hawes, "Crete: The Forerunner of Greece" (1911)
- H.G. Buchholz, "Geschichte und auswärtige Beziehungen eines minoischen Kultsymbols" (1959)
- A. Burford, "Craftsmen in Greek and Roman Society" (1972)
- J. Chuvin, "The Birth of the Gods and the origins of Agriculture" (2000)
- M. Civil, "The Farmers’ Instructions" (1994)
- H. Crawford, "Sumer and the Sumerians" (2004)
- A. Evans, "Mycenaean Tree and Pillar Cult and its Mediterranean Relations", Journal of Hellenic Studies, 21 (1901)
- M. Gimbutas, "Battle Axe or Cult Axe?", Man, 53 (1953)
- M. Haysom, "The Double Axe: a Contextual Approach to the Understanding of a Cretan Symbol in the Neopalatial Period", Oxford Journal of Archaeology, 29(1) (2010)
- A. T. Hodge, "The Labrys: Why Was the Double Axe Double?", American Journal of Archaeology, 89(2) (1985)
- S. Hood, "Mason's Marks in the Palaces", The Function of the Minoan Palaces: Proceedings of the Fourth International Symposium at the Swedish Institute at Athens (1987)
- S.N. Kramer, "Sumerian Mythology" (2007)
- N. Marinatos, "Minoan Kingship and the Solar Goddess" (2010)
- "The Cosmological Hoe"[URL]
- K. McCaffrey, "The Sumerian World" (2013)
- P. D. Miller, "Israelite Religion and Biblical Theology: Collected Essays" (2000)
- J.C. de Moor, "An Anthology of Religious Texts from Ugarit" (1987)
- M. Nilsson, "The Minoan- Mycenaean Religion" (1950)
- S. Pollock, "Ancient Mesopotamia" (1999)
- K. Radner, "Cuneiform Culture" (2011)
- G. Rickman, "Roman Granaries and Store Buildings" (1971)
- B. Rutkowski, "The Cult Places of the Aegean" (1986)
- M. Waelkens, "Quarries and the Marble Trade in Antiquity", Classical Marble: Geochemistry, Technology, Trade, 153 (1988)
- M.C. Waits, "The Deities of the Sacred Axe", American Journal of Archaeology, 27 (1923)
- L. V. Watrous, "The Origin and Iconography of the Late Minoan Painted Larnax", Hesperia: The Journal of the American School of Classical Studies at Athens, 60(3) (1991)
- T.J. Wilinson, "The Sumerian World" (2013)
