Ovid's Exile Poetry: Ovid's ‘Poetic Reality’ against Augustus' Public Image
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초록
소위 ‘추방시’이라고 불리는 오비디우스의 Tristia와 Ex Ponto는, 서기 8년 발생하였던 흑해지역으로의 오비디우스 추방이라는 극적인 사건 이후에 작성된 것으로서, 표면상 아우구스투스에 대한 탄원과 찬미가 그 시의 주요 요소인 듯 생각되는 작품이다. 그러나 표면상의 찬양적 태도 근저에는, 시인을 추방시킨 박해자이자 동시에 그 시인을 귀환시킬 수 있는 유일한 구원자이기도 한 아우구스투스에 대해 지녔던 오비디우스의 이중적이고 때론 공격적이기까지 한 태도와 시인의 강한 자의식이 자리하고 있다. Tristia와 Ex Ponto 속에서 끊임없이 아우구스투스의 clementia를 칭송하면서도 황제의 ira를 clementia에 못지않게 빈번히 언급하고 있는 오비디우스는, 토미스의 가혹한 현실 속에 내던져진 시인의 고충을 극대화시키는 표현을 통해서 자신에게 가해진 처벌의 가혹함과 부당함에 대해 계속해서 문제제기를 하고 있다. 바로 그러한 문제제기는 clementia와 iustitia를 구현하는 지도자라는 아우구스투스의 공적 이미지가 허상에 불과하다는 것을 은연중에 드러내게 된다. 토미스의 현실에 대한 시인의 암울한 묘사는 또한 아우구스투스가 구축한 Pax Augusta의 가치에 대해서도 의혹을 품게 만든다. 토미스에서 발생하는 교전으로 상징되는 불안정한 현실과 시인이 처한 언어적․문화적 고립감에 대한 언급은 보편적 지배력을 성립시킨 듯 선전하는 아우구스투스 체제의 신화와는 배치되는 것이었다. 그런데 여기서 흥미로운 것은, 오비디우스에 의해 그려지는 흑해지역의 상황이 시인에 의해 창조된 ‘시적 현실’이라는 점이다. 흑해 지역에는 그리스 식민시들이 오랫동안 자리하고 있었으며 토미스 역시 그러한 그리스 식민시들 중 하나였다는 점을 상기해본다면, 그 지역의 수준 높은 그리스 문화를 상정해보는 것이 결코 무리가 아닐 것이다. 결국 오비디우스의 추방시에서는 시인의 의도에 부합되게끔 구축된 ‘시적 현실’이 또 다른 의도적 구성물인 아우구스투스의 공적 이미지에 대해 노골적이진 않으나 은근한 공격을 가하고 있는 셈이다.
참고문헌 (13)
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