Etude sur Mémoires de Madame Roland (de la Platière) - Autour de la théorie de l’autobiographie et de l’autoportrait littéraire -
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마담 롤랑 (드 라 플라티에르)는, 프랑스 대혁명의 소용돌이 속에서 ‘지롱댕’파의 대표자 중 한 명으로 활동하다가 단두대의 이슬로 사라진, 18세기 말의 정치가로서 역사적인 맥락에서 연구되어왔다. 그렇기에 그녀가 남긴 『회상록』은 당시를 증언하는 사학적인 가치를 지닌 자료이기도 하다. 그러나 이 작품은 크게 네 부분으로 구성되어 있고, 그 중에서 ‘개인의 회상록’은 마담 롤랑 자신의 어린 시절과 젊은 날들에 대한 이야기를 담고 있다. 이것은 자서전 이론의 창시자 필립 르죈이 정의한 자서전으로서의 특성을 잘 반영하고 있는 부분이다. 자서전과 회상록의 차이를 개인적인 인격이나 개성의 역사를 기술하느냐 그렇지 않느냐에 따라 구분 짓는다면, 마담 롤랑의 ‘개인의 회상록’은 르죈이 주장한 자서전으로 간주할 수 있다. 이 부분은, 감옥에 갇혀 있는 정치적이고 역사적인 인물로서가 아닌, 한 사람으로서, 또 한 여자로서 자신의 지난 삶을 되돌아보면서 이야기하고 있기 때문이다. 그러므로 본고에서는, 마담 롤랑의 『회상록』중에서 ‘개인의 회상록’을 중심으로, 당대에 출현한 현대적인 의미에서의 -필립 르죈이 정의한- 자서전적 특성을 살펴보고, 이 작품이 지니는 독창적인 특성을 문학적 자화상 이론에 기대어 고찰해 보고자 한다. 필립 르죈은 장-자크 루소의 『고백록』을 심도있게 연구한 결과를 바탕으로 자서전 이론을 정립하기 시작했다. 루소와 동시대를 살았던 마담 롤랑은 ‘개인의 회상록’에서 자신이 루소의 영향을 직접적으로 받았음을 여러 번 고백하고 있으며, 루소가 『고백록』에서 최대한 사실을 있는 그대로 글로 쓰기 위해서 자신의 부끄러운 과거까지도 고백하고 있는 것과 같이, 어린 시절에 아버지의 제자로부터 성폭행을 당할 뻔 했던 자신의 수치스러운 이야기를 담아내고 있다. 이와 같이 ‘개인의 회상록’은 루소의 자서전 형식을 따르면서도, 한 편으로 당시 여성으로서 감히 발설하기 어려운 체험까지 묘사함으로써 여성의 자전적 글쓰기가 편지나 일기를 통해서 발전되어 오던 토양에 새로운 이정표를 마련했다고 볼 수 있다. ‘개인의 회상록’은 또한 루소의 영향을 많이 받았음에도 불구하고, 루소의 『고백록』으로 대표되는 자서전과는 다른 점을 지니고 있다. 미셸 보주르가 문학적 자화상이라 명명하고 연구한 몽떼뉴의 작품 속에서 발견되는 특징들이 바로 그것이다: 글을 쓰고 있는 현재 자신의 모습을 있는 그대로 묘사한다는 점, 연대기적인 흐름보다는 어떤 대상이나 주제에 대한 파편화된 기억을 중심으로 이어지는 이야기. 이러한 점 중에서 ‘개인의 회상록’은 특히 ‘독서’와 ‘글쓰기’라는 주제를 통해 이야기가 구성된다는 특성이 있다. 많은 자전 작품들이 ‘독서’체험과 그 감동에 대해 자주 언급한다. 그러나 ‘독서’로부터 시작되어, ‘글쓰기’에 이르는 과정과 자신의 글쓰는 행위에 대해서 ‘개인의 회상록’처럼 강조하는 경우는 많지 않다. 죽음을 기다리며 감옥에 갇힌 채 글을 쓰고 있는 화자-주인공에게 있어서 ‘자전적 글쓰기’ 자체가 자신이 살아 있음을 확인할 수 있는 방법이었고, 자신을 내던진 사회에 대해 증언할 수 있는 수단이었기 때문이다. ‘개인의 회상록’은 마담 롤랑의 과거에 대한 이야기인 동시에 글쓰기라는 행위 자체에 대한 이야기를 펼쳐 보이고 있는 것이다. 이와 같이 마담 롤랑의 『회상록』은 전통적인 자서전에 충실한 형식과 내용을 지니면서도, 다양한 각도에서 접근하여 연구할 수 있는 가능성을 내포하고 있다.
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