자기에 대한 글쓰기 연구 (2) : 자서전과 성실성
Etude sur l'écriture de soi (2) : l'autobiographie et la sincérité
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초록
Philippe Lejeune s'est essayé de présenter dans Le Pacte autobiographique une définition de l'autobiographie en s'appuyant sur l'identité de trois noms d'auteur, de narrateur et de personnage. Nos travaux ont pour but d'abord de mener une réflexion sur la contribution de Lejeune et, ensuite de considérer si le principe de la sincérité est un critère majeur permettant de distinguer l'autobiographie et la fiction. Pour cela, nous nous intéressons aux autobiographes français parmi lesquels Montaigne, Rousseau et Leiris. Nous constatons que Montaigne a positivement manifesté, dans son préface intitulé "Au lecteur", la possibilité de tout dire sans aucune hésitation ; Rousseau a considéré la sincérité comme vérité intérieure ; Leiris a non seulement témoigné de la sincérité impossible, mais il a également revendiqué cette impossibilité comme preuve de la sincérité. Ce changement historique rend évident l'affaiblissement graduel de la notion de la sincérité en tant que règle constructive du genre autobiographique. Mais n'oublions pas qu'il a comme conséquence la réintroduction de la fiction au sein de l'autobiographie. Sur ce point, référons-nous à Lejeune qui, malgré son pacte autobiographique fondé sur la distinction des genres voisins, a précisé que l'autobiographie ne refusait pas la fiction, mais l'acceptait comme si toutes les deux pouvaient se faire valoir plutôt que de s'exclure. Mais c'est grâce à cette tension entre la fiction et les faits vécus que l'autobiographie peut se lire comme texte littéraire plutôt que comme texte documentaire.
Abstract
Philippe Lejeune s'est essayé de présenter dans Le Pacte autobiographique une définition de l'autobiographie en s'appuyant sur l'identité de trois noms d'auteur, de narrateur et de personnage. Nos travaux ont pour but d'abord de mener une réflexion sur la contribution de Lejeune et, ensuite de considérer si le principe de la sincérité est un critère majeur permettant de distinguer l'autobiographie et la fiction. Pour cela, nous nous intéressons aux autobiographes français parmi lesquels Montaigne, Rousseau et Leiris. Nous constatons que Montaigne a positivement manifesté, dans son préface intitulé "Au lecteur", la possibilité de tout dire sans aucune hésitation ; Rousseau a considéré la sincérité comme vérité intérieure ; Leiris a non seulement témoigné de la sincérité impossible, mais il a également revendiqué cette impossibilité comme preuve de la sincérité. Ce changement historique rend évident l'affaiblissement graduel de la notion de la sincérité en tant que règle constructive du genre autobiographique. Mais n'oublions pas qu'il a comme conséquence la réintroduction de la fiction au sein de l'autobiographie. Sur ce point, référons-nous à Lejeune qui, malgré son pacte autobiographique fondé sur la distinction des genres voisins, a précisé que l'autobiographie ne refusait pas la fiction, mais l'acceptait comme si toutes les deux pouvaient se faire valoir plutôt que de s'exclure. Mais c'est grâce à cette tension entre la fiction et les faits vécus que l'autobiographie peut se lire comme texte littéraire plutôt que comme texte documentaire.
참고문헌 (21)
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