말라르메의 통합적 어휘와 『금강경』의 일합상
Le mot total de Mallarmé et le piṇḍa-grāha du Diamant Sūtra
0
조회
0
다운로드
5
인용
0
참고문헌
키워드
초록
Cette étude a pour l'objet de découvrir une ressemblance de l'aspect unitaire dans une lecture comparative autour du langage sur Les Noces d'Hérodiade de Mallarmé et Le Diamant Sūtra du Bouddhisme. Nous avons surtout tenté d'éclairer comment le piṇḍa-grāha du Diamant Sūtra nous permet de bien comprendre le but de la quête étymologique de Mallarmé à l'horizon du langage. Après le “Néant”, dans la poursuite de l'absolu, la tentative mallarméenne est réduit à un être unitaire et/ou un langage unitaire : “un mot total”. Parce que son but poétique, une reconnaissance de la sensibilité qui parvient à “une Conception Pure”, n'est qu'un état qui n'admet aucune division parmi l'être, le langage et la cognition. Les Noces d'Hérodiade, oeuvre inachevée et dernière de Mallarmé, transposent cette fin poétique dans le mariage d'Hérodiade avec sa propre mort. Quand l'être “Hérodiade” est morte spirituellement, le nom d'Hérodiade, le mot “Hérodiade” devient le cénotaphe, qui surpasse la dualité entre le son et le sens. Le rendez-vous d'Hérodiade et de sa tête tranchée symbolise ces noces impossibles. Le piṇḍa-grāha du Diamant Sūtra nous attire ici : un piṇḍa-grāha, un aspect du tout, ne peut jamais être nommé. Dès le moment où un piṇḍa-grāha est nommé, ce n'est plus le tout. C'est l'un des motifs que le Sūtra nous raconte. Le piṇḍa-grāha du Diamant Sūtra se présente donc comme un mot total non-parlé. C'eat ainsi que le piṇḍa-grāha du Diamant Sūtra nous permet d'approfondir l'aspect unitaire du mot total de Mallarmé et que le mot total de Mallarmé nous accorde d'accepter un piṇḍa-grāha comme signifiant fermé sur le plan du langage. Le Mādhyamika et le Vijñaptimātra nous aident à nous approcher de cette comparaison.
Abstract
Cette étude a pour l'objet de découvrir une ressemblance de l'aspect unitaire dans une lecture comparative autour du langage sur Les Noces d'Hérodiade de Mallarmé et Le Diamant Sūtra du Bouddhisme. Nous avons surtout tenté d'éclairer comment le piṇḍa-grāha du Diamant Sūtra nous permet de bien comprendre le but de la quête étymologique de Mallarmé à l'horizon du langage. Après le “Néant”, dans la poursuite de l'absolu, la tentative mallarméenne est réduit à un être unitaire et/ou un langage unitaire : “un mot total”. Parce que son but poétique, une reconnaissance de la sensibilité qui parvient à “une Conception Pure”, n'est qu'un état qui n'admet aucune division parmi l'être, le langage et la cognition. Les Noces d'Hérodiade, oeuvre inachevée et dernière de Mallarmé, transposent cette fin poétique dans le mariage d'Hérodiade avec sa propre mort. Quand l'être “Hérodiade” est morte spirituellement, le nom d'Hérodiade, le mot “Hérodiade” devient le cénotaphe, qui surpasse la dualité entre le son et le sens. Le rendez-vous d'Hérodiade et de sa tête tranchée symbolise ces noces impossibles. Le piṇḍa-grāha du Diamant Sūtra nous attire ici : un piṇḍa-grāha, un aspect du tout, ne peut jamais être nommé. Dès le moment où un piṇḍa-grāha est nommé, ce n'est plus le tout. C'est l'un des motifs que le Sūtra nous raconte. Le piṇḍa-grāha du Diamant Sūtra se présente donc comme un mot total non-parlé. C'eat ainsi que le piṇḍa-grāha du Diamant Sūtra nous permet d'approfondir l'aspect unitaire du mot total de Mallarmé et que le mot total de Mallarmé nous accorde d'accepter un piṇḍa-grāha comme signifiant fermé sur le plan du langage. Le Mādhyamika et le Vijñaptimātra nous aident à nous approcher de cette comparaison.
참고문헌 (54)
- Benoit, Eric, "De la crise du sens à la quête du sens", Les Éditions du cerf, ~ (2001)
- Benoit, Eric, "Les Poésies de Mallarmé", ellipses, ~ (1998)
- Benoit, Eric, "Mallarmé et le Mystère du Livre", Honoré Champion, ~ (1998)
- Bonnefoy, Yves, "La Hantise du PTYX, un essai de critique en rêve", William Blake and Co. Edit, ~ (2003)
- Campion, Pierre, "Mallarmé, poésie et philosophie" (1994), PUF
- Candrakirti, "Prasannapada", The Institute of Korea Traditional Buddhism, ~ (1988)
- Davies, Gardner, "Mallarmé et le rêve d'Hérodiade", Librairie José Corti, ~ (1978)
- Hurion, Roseline, "Mallarmé, Une hantise", L'Harmattan, ~ (2003)
- Mallarmé, Stéphane, "Correspondance, Édition de Bertrand Marchal" (1995), Gallimard
- Mallarmé, Stéphane, "Les Noces d'Hérodiade, publié par Gardner Davies" (1959), Gallimard
- Mallarmé, Stéphane, "Édition établie et annotée par Henri Mondor et G. Jean-Aubry, Bibliothèque de la Pléiade" (1945), Gallimard
- Mallarmé, Stéphane, "Ⅰ, Édition présentée, établie et annotée par Bertrand Marchal, Bibliothèque de la Pléiade" (1998), Gallimard
- Mallarmé, Stéphane, "Poésies, Édition de Bertrand Marchal" (1992), Gallimard
- Marchal, Bertrand, "La Religion de Mallarmé" (1988), José Corti
- Marchal, Bertrand, "Lecture de Mallarmé" (1985), Librairie José Corti
- Nouveau Testament, "traduit en français sous la direction de l'École Biblique de Jérusalem", Les Éditions du Cerf, ~ (1958)
- Renéville, Rolland De, "L'Expérience poétique", A La Baconnière, ~ (1938)
- Sartre, Jean-Paul, "Mallarmé, La lucidité et sa face d'ombre, Arcades", Gallimard, ~ (1986)
- 가지야마 유이치, "공의 논리" (1989), 민족사
- 가지야마 유이치, "空 입문" (2007), 동국대학교출판부
- 각묵, "금강경 역해" (2001), 불광출판부
- 전재성, "금강경" (2003), 한국빠알리성전협회
- 대한불교조계종 교육원, "금강반야바라밀경" (2009), 조계종출판사
- 김성철, "중론, 논리로부터의 해탈 논리에 의한 해탈" (2006), 불교시대사
- 김영진, "공空이란 무엇인가" (2009), 그린비출판사
- 김수아, "중관과 유식" (2006), 동국대학교출판부
- 다케무라 하키오, "유식의 구조" (1995), 민족사
- 달마, "혈맹론", 유나방송(http:, www.una.or.kr) 3월 21일자 정목스님 방송 녹취 내용, ~
- 라다크리슈난, "인도철학사 II3" (1996), 한길사
- 르노, 알랭, "개인 -주체철학에 관한 고찰" (2002), 동문선
- 무르띠, "불교의 중심 철학, -중관 체계에 대한 연구" (1999), 경서원
- 무착, "섭대승론본", 한글대장경, 233, pp.287~371 (2001), 동국대학교부설동국역경원
- "서울대학교 철학 세미나(2011. 4. 6. “중관과 유식에서 본 마음.” 발표자 : 김성철 · 안성두) 녹취 내용", ~
- 석진오, "금강경연구" (1988), 고려원
- "시공불교사전" (2003), 시공사
- 신상환, "용수의 사유" (2011), 도서출판b
- 신소천, "금강경강의" (2000), 규림문화사
- 안성두, "유식문헌에서의 三性說의 유형과 그 해석", 인도철학, (19), pp.61~90 (2005), 인도철학회
- 안성두, "인도불교 초기 유식문헌에서의 언어와 실재와의 관계_瑜伽師地論의 三性과 五事를 중심으로", 인도철학, 23(23), pp.199~239 (2007), 인도철학회
- 원필성, "불교사상사" (2008), 정우출판사
- 용수, "대지도론 1 in 한글대장경" (2001), 동국대학교역경원
- 용수, "중론" (2005), 경서원
- 용수, "회쟁론" (1999), 경서원
- 원측, "원측소에 따른 해심밀경" (2009), 연꽃호수
- 이기영, "불교개론강의 하권" (1999), 한국불교연구원
- 이시우, "천문학자가 풀어낸 금강경의 비밀" (2004), 도피안사
- 장정아, "말라르메의 몰아와 『금강경』의 무아", 프랑스 문화 연구, w19(19), pp.275~294 (2009), 한국프랑스문화학회
- 장정아, "말라르메의 「에로디아드Hérodiade」연구 -일원적 존재-언어를 중심으로", 박사, pp.2009
- 지안, "금강경 이야기" (2007), 클리어마인드
- 통윤, "통윤의 유마경 풀이" (1999), 서광사
- 틱낫한, "틱낫한 스님의 금강경" (2004), 장경각
- 한자경, "불교의 무아론" (2006), 이화여대출판부
- 함허득통, "금강경오가해 설의" (2009), 도피안사
- 현장, "해심밀경" (1995), 보연각