아멜리 노통브의 '왕자의 특권'에 나타난 신분도용

Abstract

Dans son dix-septième roman intitulé Le Fait du prince, Amélie Nothomb présente l'histoire de la mort surprenante d'un homme et de l'usurpation de son identité. La thématique de l'imposture est connue dans la littérature française, comme Jean Valjean de Victor Hugo ou Monte-Cristo d'Alexandre Dumas. Ces protagonistes ont pour but évident de mentir sur leur identité, en se faisant passer pour ce qu'ils ne sont pas, quelquefois par vengeance personnelle, pour complot politique ou parfois à des fins criminelles. La structure romanesque du Fait du prince est toutefois différente, elle est construite autour de la confusion entre la frontière du réel et de l'imagination. Ce roman d'apparence policière plonge en fait le lecteur sur la question de l'identité psychologique de chacun. Il en va de citer Amélie Nothomb au sujet de son roman : «tout le monde a envie d'être quelqu'un d'autre à un moment donné, moi y comprise.» C'est de ce point de vue que nous allons analyser et éclaircir le thème de l'usurpation d'identité, déjà répété dans plusieurs de ses romans. Cet article de recherche comporte quatre axes d'analyse : «Devenir quelqu'un d'autre», «Les protagonistes irréalistes», «L'identité dédoublée» et «L'épée de Damoclès». Dans la première partie nommée «Devenir quelqu'un d'autre», nous analysons, en nous appuyant sur les théories psychiatriques et psychologiques, les comportements et l'état psychique de Baptiste Bordave, le protagoniste et le narrateur du roman. D'après le récit l'envie d'être quelqu'un d'autre est liée étroitement la crise identitaire causée par le narcissisme aigu du narrateur : «Ce qui ne m'intéresse pas n'est pas moi. Baptiste Bordave ne m'intéressait pas.» Cette manifestation ne semble pas être causée par un tempérament spécifique, mais semble plutôt être une part inhérente de tout un chacun. Dans la deuxième partie consacrée aux protagonistes du roman, nous essayons de saisir leurs caractéristiques. Baptiste et l'épouse d'Olaf, les personnages principaux, sont déconnectés de la réalité, ils essaient tous deux d'effacer leur identité originelle tout comme les personnages du Nouveau Roman dans lequel «le personnage romanesque se réduit au degré zéro.» Quelle est la signification d'un tel acte? Il semble que l'auteur cherche à soulever cette question qui nous a tous traversé l'esprit. Dans la troisième partie, nous tentons d'expliquer le problème de «l'identité dédoublée». Comme l'auteur l'a indiqué dans un entretien avec Le Journal Toulousain, «toutes les expositions dont je parle dans le roman sont réelles et m'ont touchée». Ainsi son roman se relève de la «faction», un nouveau genre littéraire qui combine les faits à la fiction, le but étant de déceler le réel sous le couvert de la fiction. Malgré les apparences Le Fait du prince n'est pas un roman policier, parce qu'il est loin de sa définition : «un récit consacré avant tout à la découverte méthodique et graduelle, par des moyens rationnels, des circonstances exactes d'un événement mystérieux.» En effet, le processus d'investigation dans Le Fait du prince repose sur les bases irrationnelles et imaginaires du narrateur. Il «est sans cesse contaminé par le désir de raconter des histoires», jouant ainsi sur la difficile distinction entre le réel et le fictif. Grâce à cet effet, «le récit devient l'occasion de réfléchir au hiatus entre identité personnelle et identité sociale, au motif de l'interchangeabilité des êtres, au pouvoir de l'écrivain.» Enfin, dans la dernière partie consacrée à «L'épée de Damoclès», nous abordons la signification créée par le roman. Baptiste Bordave qui «n'était qu'un obscure Français sans destin» se transforme en Scandinave riche et mystérieux tout en gardant la même enveloppe corporelle. Cette transformation signifie-t-elle le bonheur? À cette question, le narrateur répond : «Les hommes de Sheneve ne nous ont pas rattrapés, mais le danger n'en a jamais été écarté. Cette épée de Damoclès a maintenu notre bonheur dans cet état convulsif dont la triste tranquillité prive les gens sans histoire.» Dans la citation ci-dessus, le narrateur parle du bonheur, mais son bonheur est sous «l'épée de Damoclès» qui signifie une situation particulièrement dangereuse ou pénible. Une nouvelle identité aide-t-elle à trouver le bonheur recherché? Comme d'habitude chez Amélie Nothomb, ce roman se construit non en réponses mais en questions. Je me permets ici de rappeler la dernière phrase du roman : «Pour moi, ce blanc était celui de la page vierge que j'avais conquise.» Notre romancière confirme ainsi que l'écriture est le souverain moyen d'investigation du réel, vu de l'intérieur, pris de l'intérieur : quel que soit notre choix, nous devons l'assumer tout en cherchant à combler le vide de nos vies.