볼테르의 『중국 고아』와 오리엔탈리즘
L’Orphelin de la Chine de Voltaire et l’Orientalisme
0
조회
0
다운로드
11
인용
0
참고문헌
키워드
초록
La traduction de la tragédie chinoise L’Orphelin de la Maison de Tchao de Joseph Henri de Prémare a inspiré plusieurs adaptations à différents écrivains. En France, cette œuvre présentait la particularité d'être la première à traiter d'un thème extrême-oriental. Des différents textes auxquels elle a donné lieu, le plus remarquable, intitulé L’Orphelin de la Chine (1755), est dû à Voltaire. L'auteur voyait dans cette tragédie une excellente illustration du génie et de la rationalité qui conféraient aux Chinois une supériorité naturelle sur les Tartares à la force aveugle et brutale. Il a repris très librement le texte d’origine en le situant à l'époque glorieuse de Gengis Khan pour réaliser une peinture des mœurs tartares et chinoises. Aux yeux de Voltaire, les récits les plus passionnants sont dépourvus d'intérêt s'ils ne s'accompagnent pas de telles descriptions, dans lesquelles réside la plus grande difficulté de l’art, mais qui ne sont que vain divertissement si elles n'incitent pas à la vertu. Celle-ci est accessible aux “païens” eux-mêmes, comme il le montre dans L’Orphelin de la Chine et provient ici des enseignements de Confucius, d'où la formule “morale de Confucius en cinq actes” par laquelle l'auteur résume sa pièce. Il faut rendre cette justice à Voltaire qu’il s’est efforcé de voir plus loin que les problèmes de sa société pour aller à la rencontre de “l’autre”. En ce sens, nous pouvons estimer que cet écrivain a entrouvert la possibilité d'un “orientalisme positif”.
Abstract
La traduction de la tragédie chinoise L’Orphelin de la Maison de Tchao de Joseph Henri de Prémare a inspiré plusieurs adaptations à différents écrivains. En France, cette œuvre présentait la particularité d'être la première à traiter d'un thème extrême-oriental. Des différents textes auxquels elle a donné lieu, le plus remarquable, intitulé L’Orphelin de la Chine (1755), est dû à Voltaire. L'auteur voyait dans cette tragédie une excellente illustration du génie et de la rationalité qui conféraient aux Chinois une supériorité naturelle sur les Tartares à la force aveugle et brutale. Il a repris très librement le texte d’origine en le situant à l'époque glorieuse de Gengis Khan pour réaliser une peinture des mœurs tartares et chinoises. Aux yeux de Voltaire, les récits les plus passionnants sont dépourvus d'intérêt s'ils ne s'accompagnent pas de telles descriptions, dans lesquelles réside la plus grande difficulté de l’art, mais qui ne sont que vain divertissement si elles n'incitent pas à la vertu. Celle-ci est accessible aux “païens” eux-mêmes, comme il le montre dans L’Orphelin de la Chine et provient ici des enseignements de Confucius, d'où la formule “morale de Confucius en cinq actes” par laquelle l'auteur résume sa pièce. Il faut rendre cette justice à Voltaire qu’il s’est efforcé de voir plus loin que les problèmes de sa société pour aller à la rencontre de “l’autre”. En ce sens, nous pouvons estimer que cet écrivain a entrouvert la possibilité d'un “orientalisme positif”.
참고문헌 (25)
- 고광모, "볼테르 연극과 플로베르", 프랑스문화예술연구, 2 (2000)
- 기군상(紀君祥), "趙氏孤兒" (2011), 지식을만드는지식
- 송태현, "몽테스키외의 중국관 비판", 세계문학비교연구, (40), pp.159~184 (2012), 세계문학비교학회
- 권용호, "송원희곡사" (2007), 학고방
- 이상우, "趙氏孤兒 故事의 變遷 考察", 중국희곡, 2(1) (1994)
- 이상우, "희극 < 중국고아 > 고찰", 중국어문학지, (9), pp.157~180 (2001), 중국어문학회
- Anderson, Perry, "Lineages of the Absolute State" (1979), Verso
- Chen, Shouyi, "The Chinese Orphan: A Yuan Play. Its Influence on European Drama of the Eighteenth Century, In The Vision of China in the English Literature of the Seventeenth and Eighteenth Centuries" (1998), The Chinese University Press
- Clarke, J. J., "Oriental Enlightenment. The Encounter between Asian and Western Thought" (2003), Routledge
- Cordier, Henri, "La Chine en France au XVIIIe siècle" (1910), Henri Laurens
- Creel, H. G., "Confucius: The Man and the Myth" (1949), The John Day Company
- Hsia, Adrian, "The Orphan of the House Zhao in French, English, German, and Hong Kong Literature, In The Vision of China in the English Literature of the Seventeenth and Eighteenth Centuries" (1998), The Chinese University Press
- Julien, Stanislas, "Avant-propos, In Tchao-chikou-eul, ou l'Orphelin de la Chine. Traduit par Stanislas Julien" (1834), Moutardier
- Ki-kiun-tsiang, "Tchao-chikou-eul, ou l'Orphelin de la Chine, In Traduit par Stanislas Julien" (1834), Moutardier
- 김상률, "오리엔탈리즘과 에드워드 사이드" (2011), 갈무리
- Liu, Wu-Chi, "The Original Orphan of China", Comparative Literature, 5(3) (1953)
- Martino, Pierre, "L’Orient dans la littérature française au XVIIe et au XVIIIe siècle" (1906), Hachette
- Mungello, David E., "Confucianism in the Enlightenment: Antagonism and Collaboration between the Jejuits and the Philosophes, In China and Europe" (1991), The Chinese University Press
- Neville, Don., "Eroe cinese", The Oxford Music Online
- Reichwein, Adolf, "China And Europe - Intellectual And Artistic Contacts In The Eighteenth Century" (1925), Alfred A. Knopf
- Said, Edward W., "오리엔탈리즘" (2004), 교보문고
- Versluis, Arthur, "American Transcendentalism and Asian Religions" (1993), Oxford University Press
- Voltaire, "Dictionnaire philosophique" (1961), Garnier Frères
- Voltaire, "Lettres anglaises" (2005), In Libro Veritas
- Voltaire, "Essai sur les moeurs et l'esprit des nations et sur les principaux faits de l'histoire depuis Charlemagne jusque a Louis XIII, tome I" (1963), Garnier Frères