洛論의 心說에 관한 화서 이항로의 비판적 검토
Lee Hangno(李恒老)’s introspection of Neo-Confucianism
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초록
人物性同論을 주장하는 栗谷學派의 洛論 계열 학자들이 ‘性卽理’와 ‘心是氣’라는 명제를 전제하면서 心性의 경계를 엄격히 구별하고자 하는 의식은 湖論의 그것과 공통된다. 또한 그들의 정치적 기반이 비록 西人 老論이었지만 학문적으로는 栗谷學뿐만 아니라 退溪學에 대해서도 유사한 반성적 입장을 견지하기도 한다. 李恒老는 洛論 계열의 학자이면서도 金昌翕과 李縡를 비판하고 있다. 그의 비판은 湖論의 한원진에 대한 비판과는 다른 성격을 띤다. 한원진에 대한 비판이 四端七情과 人心道心의 해석에 의문을 제기하고 마음을 ‘以理言之’로 해석할 수 있는 가능성을 제시하는 수준에 그쳤으나, 김창흡이나 이재에 대해서는 이항로 자신의 心論을 중심으로 구체적 비판을 가한다. 洛論에 대한 비판적 검토는 湖論에 대한 이항로의 비판적 검토와 함께 조선성리학에 대한 성찰이었고 동시에 19세기 조선 지식인들에게 새로운 사상적 모색을 가능하게 하려는 노력의 일환이었다고 짐작할 수 있다. 湖論과 洛論의 비판적 검토를 통해 湖論과 洛論의 학문적 ‘合’을 도모하였고, 그 결과로 ‘心의 主宰’를 중심으로 한 시대적 담론을 이끌어내기 때문이다. 또한 이러한 담론들은 당대의 衛正斥邪운동을 이끌었고, 그중에서도 華西學派의 현실적 실천은 寒洲學派나 蘆沙學派에 비해 강성한 것이었다. 대외적 위기상황에 맞선 인식과 그에 대응한 실천은 한 집단의 내적 결속의 정도에 따라 그 지속성과 강도가 결정된다. 이때의 내적 결속은 학문적 사유의 기반을 공유한 것이라고 할 수 있다. 華西學派의 衛正斥邪운동이 그 지속성과 강도를 가속화시킬 수 있었던 힘은 바로 湖論과 洛論의 성리학을 모두 비판적으로 검토하면서 자신만의 학문기반을 세웠던 이항로에게서 찾을 수 있다.
Abstract
Lee Hangno is a master of Hwaseo school(華西學派). His scholarship grew from the academic traditions of Naknon(洛論), but his scholarship did not grow into Naknon school(洛學派). He rather criticized the Neo-Confucianism of the Naknon school. It is his introspection of the Neo-Confucianism, because his critique goes off to the Neo-Confucianism of the Holon school(湖學派) without his own political consciousness. His academic process of introspection of the Neo-Confucianism was for his own theory on the practical morality. The practical morality born of the political background. Chosun in which he lived was in a state of disorder, and it was in want of change. He met the social needs of the 19th century. His introspection of Neo-Confucianism for the sake of a radical change suggests that the science in Chosun got stiff without flexible attitude to begin with. His introspection throughout critique both of Naknon and Holon was at the head of concentration of practical morality and social practical morality, but his thoughts broke through Neo-Confucianism of Chosun.
참고문헌 (9)
- "金昌翕, 三淵集", ~
- "李縡, 陶庵集", ~
- "李恒老, 華西先生文集", ~
- "李滉, 退溪先生文集", ~
- 김근호, "華西 李恒老의 明德 의미에 대한 考察", 孔子學, (13), pp.185~203 (2006), 한국공자학회
- 박성순, "화서 이항로의 심주리설과 척사론 연구", 박사, pp.2003
- 유봉학, "18·9세기 노론학계와 산림 in : 조선후기학계와 지식인" (1998), 신구문화사
- 장삼현, "蘗溪淵源錄" (1999), 양평문화원
- 張志淵, "朝鮮儒敎淵源" (1973), 아세아문화사