가사문학의 발달사적 관점에서 본용담유사의 특징과 맥락
A Study On The Context And Meaning Of Yong-dam-yu-sa In View Of The History Of Gasa Literature
0
조회
0
다운로드
5
인용
0
참고문헌
키워드
초록
본고는 동학가사인 『용담유사』를 한국의 가사문학사적 관점에서 고찰한 논문이다. 영남, 특히 경북은 한국의 가사문학이 탄생하고 발전하는데 큰 역할을 한 지역이다. 가사문학의 효시로 평가되는 나옹 스님의 <서왕가>는 물론, 초기 가사인 신득청의 <역대전리가>, 11수의 가사를 지은 우리나라 최고의 다작 작가 박인로는 모두 경주 인근 출신이다. 따라서 8편의 동학가사를 지은 최제우도 가사문학이 성행하던 지역에서 자란 까닭으로 자연스럽게 가사의 특질과 작법을 배우고 활용할 수 있었을 것이다. 18세기 경, 영남지역은 가사문학의 융성기를 맞이하였다. 영남의 부녀자들이 짓고, 베끼고, 향유하던 내방가사는 독자층이 한정되는 특성을 가지며, 필사되고 낭송되는 방식으로 향유되며, 명령과 금지의 언어가 자주 사용되는 특징을 가진다. 이런 기준을 가지고 <안심가>와 <교훈가>를 분석해 보면, 독자층이 내 집 부녀와 자질(子姪)들로 한정되고, 낭송의 방식으로 향유되는 공통점이 있으며, 금지와 명령형의 문장이 많이 활용되었다. 이러한 점들은 내방가사가 『용담유사』에 끼친 영향으로 판단된다. 최제우는 한문과 한글로 된 우리나라 언어의 이중 구조를 분명하게 인식하고, 동학교도들이 쉽고 편안하게 동학 교리와 사상을 배울 수 있도록 『용담유사』에 자신의 생각을 풀어서 담았다. 이러한 점은 석가모니가 시행했던 대기설법(對機說法)의 방식과 연관되며, 균여 대사가 어려운 『화엄경』, 「보현행원품」을 고려 향가(鄕歌)인 <보현십원가>로 만들어 세상 사람들이 자연스럽게 화엄사상을 배워 그 가피를 입게 했던 방식과 상통한다. 이러한 점들은 우리나라의 종교문학이 가진 특징 가운데 하나였는데, 최제우는 이러한 요소들을 수용하여 『용담유사』를 창작하여 교리 홍포, 특히 인내천 사상에 잘 활용했다고 하겠다.
Abstract
This paper focuses on Yong-dam-yu-sa in view of the history of Gasa literature. Gasa literature was mainly developed in North Gyeongsang Province. <Se-wang-ga> by Na-ong which is the first Gasa poem and <Yeok-dae-jin-li-ga> by Shin Deuk-cheong were from North Gyeongsang Province. Besides, Park In-lo was from North Gyeongsang. He wrote 11 pieces of Gasa which is the greatest number in Korea. Therefore, Choi Je-woo, also from same province, learned Gasa literature and wrote 8 pieces of Gasa. In 18th century, Gasa literature had its heyday in North Gyeongsang Province. Many women in this province wrote, imitated, enjoyed the Gasa literature which is depicting women´s life. These poetry had a limited readers, and were enjoyed by reciting. and have many words of command and prohibition. These women's poetry affected Donghak Gasa. Therefore, Donghak Gasa have similarity with These women's poetry. Choijeu clearly understood about bilingual system of Korean and Chinese. So explained his thoughts in Ga-sa the <Yong-dam-yu-sa> for Dong-hak. This form is similar to Buddha's preach, and <Bo-hyun-sip-won-ga> of Monk Gyun-yeo that can teach every man about Avatamska Sutra. This is one of main features of Korean religious literature, ‘Choijeu’ absorbed this points and then wrote <Yong-dam-yu-sa>, well-used for missionary work.
참고문헌 (31)
- "동학발상지 성역화 사업 기본 계획" (2009), 신라문화유산조사단
- 균여, "대화엄수좌 원통양중대사 균여전(大華嚴首座圓通兩重大師均如傳)", ~
- 배티사적지, "최양업 신부의 서한" (1996), 천주교 청주교구
- 한국정신문화연구원, "가사문학대계 동학가사 Ⅰ,Ⅱ" (1979)
- 강석근, "근암 최옥의 생애와 용담서사(龍潭書社)", 동학연구, (18), pp.121~143 (2005), 한국동학학회
- 강석근, "근암 최옥의 산거시(山居詩)", 동학연구, (19), pp.135~156 (2005), 한국동학학회
- 강석근, "근암 최옥의 용담이십육영 고찰 - 용담정 성역화를 위한 토대 연구-, In 경주로부터 시작하는 동학" (2011), 경주문화원 부설 향토문화연구소
- 김상일, "전후기 동학가사의 동학사상과 그 변모, In 동학과 전통사상" (2004), 모시는 사람들
- 김운학, "불교문학의 이론" (1990), 일지사
- 이재수, "내방가사연구" (1976), 형설출판사
- 권영철, "규방가사연구" (1982), 이우출판사
- 김창규, "노계시문학논고" (2006), 박이정
- 김창규, "노계시의 재조명" (2012), 박이정
- 동학학회, "동학과 전통사상" (2004), 모시는 사람들
- 윤석산, "도원기서(道源記書)" (2012), 도서출판 모시는사람들
- 윤석산, "용담유사" (2000), 동학사
- 윤석산, "용담유사연구" (2006), 도서출판 모시는사람들
- 이임수, "신라와 경주의 문학, 신라정신계승과 경주의 발전방향", 서라벌신문, ~ (2013)
- 이정옥, "내방가사의 향유자 연구" (1999), 박이정
- 이정옥, "여성 교훈가류 가사의 변모- 내방가사와 동학가사를 비교하여-", 동학연구, 5 (1999), 한국동학학회
- 주화중, "최양업의 천주가사 연구 : 교화성과 문학성을 중심으로", 석사, 국어교육, pp.2002
- 지아임, "천주가사 <사향가>의 연구", 석사, 교회음악, pp.2010
- 임기중, "한국가사학사" (2003), 이회
- 정병욱, "한국고전시가론" (1979), 신구문화사
- 정재호, "한국가사문학의 이해" (1998), 고려대학교 출판부
- 조동일, "동학성립과 이야기" (2011), 모시는 사람들
- 조동일, "한국문학통사" (2012), 지식산업사
- 조철제, "경주문화", 경주문집해제, (6) (2000), 경주문화원
- 표영삼, "수운의 삶과 생각 동학 1" (2004), 통나무
- 최동희, "역주근암집" (2005), 창커뮤니케이션
- "베티순교성지"[URL]