대행스님의 한마음과 원효의 일심사상 비교 고찰
Consideration of Comparison between Daehaeng’s Hanmaum and Wonhyo’s Ilsim
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초록
본고는 일심사상의 현대적 변용을 위한 고찰로써『기신론』과 원효의 일심을 밝히고 대행의 한마음 사상과 동이점(同異点)을 비교하면서 일심의 원리와 실천성 및 현대적인 의의를 분석하고자 한다. ‘일심(eka-citta : 한마음) 사상’의 교학과 수행 체계는 인도 불교와 중국 불교를 거쳐 한국 불교에 이르러서 원효에 의해 실천적으로 흡수됐다. 신라시대의 원효는 번뇌와 보리가 하나로 만나고 모든 분별과 대립을 초월해 모든 것을 있는 그대로 드러내는 일심의 깨달음을 성취하였다. 일심은 본체와 현상(相), 체(體)와 용(用), 진여(眞如)와 생멸(生滅)이 분리된 것이 아닌 일체성을 지니며, 시공을 초월한 무한한 우주와 하나가 되는 마음이다. 이는 대행(大行, 1927~2012)의 한마음 사상에서 구체화된다. ‘한’은 광대무변하여 일체가 하나로 합쳐진 것을 뜻하며, ‘한마음’이란 만질 수도 없고 보이지도 않으며 시공간을 초월해 시작도 끝도 없는 근본 마음, 삼천대천세계와 서로 연결되어 하나로 돌아가는 것이라는 의미로서 주인공에 ‘놓고, 맡기고, 지켜봄’과 오공(五共)으로 실천된다.
Abstract
This writing considers the modern variation of the thought of One mind(eka-citta, 一心), its essence and its modern significance by comparing similarity and difference between Wonhyo's Ilsim(一心), particularly that in the Awakening of Mahāyāna Faith(大乘起信論) and Daehang's Hanmaum. The theory and the practical approach of the thought of One mind was developed by Wonhyo in Korean Buddhism via Indian and Chinese Buddhism. He preached the realization of One mind which represents as it is and unifies defilement(kleśa, 煩惱) and enlightenment(Bodhi, 菩提) into one, free from division and conflict. One mind is not that essence(體) and phenomenon(相), essence(體) and operation(用), and true-suchness(眞如, tathātā) and arising and ceasing(生滅) are divided but that they are unified into one. It is the mind that becomes one with the unlimited universe transcending time and space. This is crystallized into Ven. Daehaeng's(大行, 1927~2012) thought of Hanmaum(主人空, the sūnyatā of self). 'Han' means that everything unites into one, vast and boundless. Hanmaum means that fundamental mind, intangible, invisible and timeless. connects with the tree-thousand-great-galaxies of worlds, which turns into one.
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