박완서의 『미망』에 나타난 근대 재고의 한 형식
A Form to Reconsider Modernity in Park Wan Seo’ Mi-Mang
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초록
1970년에 등단한 박완서의 소설 세계에는 성장과 반목의 한국현대사를 배경으로 놓은 ‘부르주아 모더니티’에 대한 문제의식이 관통한다. 세태소설에 특히 잘 나타난 통속성, 속물성, 위선성으로 점철된 한국의 중산층 부르주아의 폐해에 대한 작가의 응시는 특히 문제적인데, ‘스노비즘’을 수용, 전유, 소진시키며 보여준 박완서 식의 근대 비판은 자본주의의 바깥이 아닌 자본주의의 안에서 자본주의를 심화하여 극복하려는 기획으로 나아간다. 이는 19세기 말에서 6.25 전쟁이 일어나기 전까지의 근대를 재구성, 자본주의적 근대를 극복하기 위한 대안적 서사로서 집필한 미망에 총체적으로 드러난다. 박완서의 가장 긴 소설이지만 연구의 자장에서 자주 누락되는 미망은 근대의 폐해를 극복하기 위해 근대를 ‘다시 시작’하는 모더니스트의 ‘근대 기획’이라는 측면에서 박완서 문학을 조망할 때 매우 의미 있는 위치를 제공한다. 부정적 근대 일색이거나 저항의 환상을 확대하기보다, 혁명가이자 속물이라는 모순적이고 양가적인 근대 주체로 하여금 자본을 어떻게 사용할 것인가라는 화두에 일말의 답을 제시하기 때문이다. 특징적인 것은 실패를 통해 혁명을 제시하는 점인데, 충돌과 교착을 감당하고 극복해야 하는 근대 주체의 자본 활동을 실패하게 함으로써 역사에 기록된 구호와 운동으로서의 혁명이 아니라 사라지고 망각된 일상의 실천과 수행을 상기시킨다. 실패한 작은 혁명들이 과거와 화해하고 공동체와 연대하며 서구 문명을 주체적으로 수용하며 사후적 의미를 획득하면서 『미망』은 궁극적으로 공동체적 관계의 윤리와 긍정적 자본을 사유할 계기를 마련한다.
Abstract
It is the bourgeois modernity problem that is penetrating Park Wan Seo’ novels with the pursuit of representing the Korean modern history over 40 years since 1970. The scenes and characters to gaze, accommodate, exhaust the moral hazard of modernity was created in the effort of deepening and overcoming capitalism in ideological system of capitalism specially through her novels to represent the popularity, vulgarity, snobbism of Korean society. And her critical mind on modern capitalism went back to the beginning time of it and reviewed and reconstructed the past in the Mi-Mang with historical background from the end of 19th century to Korean war time. It presents the place to prospect her total novels and the hope to conquest the risks of modernity because of her intention as a modernist to propose an alternative plan for modernity reconsidering. Especially the characters ascribed the contradiction of role of not only a revolutionist but also a snob, who served to resolve the problem of how to utilize the money and to change the daily and trivial life. The ambivalence of modernity is Park’s major premise to criticize the bourgeois modernity. However, not a criticism just for criticism but recognition of bounds and limits, it means for the possibility to settle the collision and deadlock brought out of modernity. The scene of rebuilding the house broken at the disturbance and reproducing the Jin-saeng agriculture by Tae-Nam has meaning of common revolution of an individual instead of big movement for independence. Jeon family’ failure of independent capital activity is based on the tragedy of Korean history not the novel’s margin. So Park’s core is that the historical revolution has also the origin of daily life of individuals and their producing and consuming is longer than the moment of evolutionary conflict. In other words, Mi-Mang answers the question of how to use the capital, which means how to make money goes after the purpose to spend and intention to justify. Money ethics not for individual selfish way but for family, nation and community could save the life in risks. The relational ethics to try cross reference and conversation in past and present, in eastern and western culture and in individuals and community, that is Park’s advanced view through Mi-Mang.
참고문헌 (15)
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