구조주의 서사학과 현대 해석학의 변증법적 만남 가능성 연구－폴 리쾨르의 텍스트 서사 이론과 해석학을 중심으로

Abstract

Cet article a pour but de mener une étude sur la possibilité de rencontre dialectique de la science linguistico-sémiotique et l'herméneutique moderne. Pour notre recherche, nous considérons que la théorie du récit et l'herméneutique de Paul Ricoeur ont une importance particulière à tous les niveaux. La raison en est que Paul Ricoeur soit un des maîtres à pensées d'aujourd'hui ayant poursuivi avec une étonnante constance une rencontre dialectique de la sémiotique structuraliste et de l'herméneutique. Nous croyons que le philosophe français récemment disparu a réussi à élaborer une théorie du récit fort solide avec un esprit d'ouverture et d'une souplesse exceptionnelle. Parti d'une problématique fondamentale (l'aporie du temps au sens augustinien du mot), il n'a cessé de mener une vaste enquête sur la temporalité et la narrativité dans son ouvrage magistral Temps et Récit. Concernant notre sujet, Ricoeur a constamment cherche à dialoguer avec les sciences humaines, en particulier le structuralisme linguistque et anthropologique. Il était très conscient d'une importance d'échanges d'idées et de discussions avec les savants dits ‘structuralistes’, en particulier, A. J. Greimas, Claude Levi-Strauss. En effet, l'herméneutique traditionnelle telle que celle des précurseurs allemands (Schleiermacher et Dilthey) est considérée comme une discipline fondée sur une dichotomie systématique entre les modes de pensée différents: le comprendre et l'expliquer. Le structuralisme français fait parti du domaine de l'expliquer, tandis que l'herméneutique appartient à celui du comprendre. Mais Paul Ricoeur, lecteur attentif à Vérité et Méthode, ouvrage monumental de H. -G. Gadamer, a voulu les réconcilier d'une manière dialectique et synthétique, tout en évitant de tomber dans un syncrétisme facile. La recherche ricoeurienne a un objectif très précis et claire: l'innovation sémantique et une herméneutique du soi. Bref, à travers des échanges constants (et des discussions très sérieuses) avec l'éminent sémioticien (Greimas) et un des anthropologues les plus importants du XXe siècle (Claude Lévi-Strauss), notre penseur pouvait aboutir à une herméneutique rénovatrice avec un caractère interdisplinaire sans précédent.