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학벌열위자들의 학벌주의 정체성 형성과 변화에 관한 질적연구: 중년 여성 영유아교사를 중심으로

Qualitative Research on The Formation and Change of The ‘Hakbeoljui’ Identity of ‘Hakbeol’ Inferiorities

전은희
한국교육인류학회 (The Korean Society For The Study Of Anthropology Of Education)|2022.03|교육인류학연구 (The Journal of Anthropology of Education)|제25권 제1호|pp. 39-80|DOI 10.17318/jae.2022.25.1.002

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정체성질적연구identityqualitative research영유아교사학벌주의학벌hakbeol학벌열위자hakbeoljuihakbeol inferiority
주제분류교육학

초록

이 연구에서는 질적접근에 기초하여 유명 대학원에 진학한 중년 여성 영유아교사를 중심으로 학벌열위자들의 정체성 형성과 그 변화를 교육적, 이념적, 정서적, 사회적, 도덕적 차원에서 살펴보았다. 중년 영유아교사들은 학벌사회 한국의 학벌열위자 중 하나로서, 특히 유명 대학원에 진학하였다는 점에서 학벌주의 정체성의 형성과 변화를 이해하기에 좋은 사례라 판단되었다. 연구결과는 다음과 같다. 먼저 교육적 차원에서 학벌열위자들은 학벌사회가 공부에 대한 협소한 이해와 열등생의 정체성을 벗어나 새로운 공부를 발견하고 긍정적인 자기 이해로 나아간다. 대학에 와서 장학금을 받는 등 ‘실용적’ 공부의 재미와 흥미를 발견하고, 대학원에서는 스스로 질문을 제기하고 답을 찾는 공부를 통해 ‘수단’이 아닌 ‘목적’으로서의 공부를 체험한다. 이 가운데 더 이상 자신을 열등생이라 규정하지 않고 자신감을 갖게 되면서 긍정적인 자기 이해로 나아간다. 둘째 이념적 차원에서 이들은 학창시절의 무능력자라는 자기규정을 벗어나 유능한 교사와 전문가라는 자기 이해를 가지게 된다. 대학과 직장을 거치면서 소질과 역량을 발견하고 교사로서의 성취와 성장을 통해 전문가로서의 자기확신을 가지게 된다. 셋째, 정서적 차원에서 이들은 학벌에 대한 위축감과 열등감을 탈피하여 진취적이고 도전적인 자세로 삶을 대할 수 있게 된다. 대학과 직장에서 이룬 사회적, 직업적 성취와 인정을 통해 스스로에 대한 자긍심을 갖게 된다. 또 이름 있는 대학원에 입학함으로써 학벌 트라우마를 벗어나 치유와 해방을 경험한다. 넷째, 사회적 차원에서 이들은 학벌에 기초한 구별짓기와 차별로부터 벗어나 직장과 사회생활 안팎에서 일정 부분의 성취를 이룬다. 더해서 학벌상승으로 인한 후광효과와 지위 상승, 특혜를 경험하면서 학벌의 효과를 실감한다. 끝으로 도덕적 차원에서 이들은 학벌에 대한 맹목적 열망을 넘어 주체적이고 자율적인 가치관과 세계관으로 나아간다. 학벌의 이면을 성찰하면서 학벌사회에 대해 비판적으로 거리두기하는 한편, 자신만의 고유한 이상과 삶을 향해 나아간다. 이상을 토대로 학벌사회에 대한 시사점에 대해 논하였다.

Abstract

In this study, the formation and changes of the ‘hakbeoljui’ identity of the academic inferior were examined at the educational, ideological, emotional, social, and moral levels. The summary of the research results is as follows. First of all, at the educational level, the ‘hakbeol’ inferiorities find "new" study and move forward to positive self-understanding, away from the narrow understanding of study and the identity of inferior students in the academic society. Above all, through employment-related ‘practical’ studies in college, they experienced the fun of studying, obtained good grades and received scholarships. In addition, they realize their studies as "purpose" rather than "means" through studying to raise questions and find their own answers at graduate schools. Through this, they no longer define themselves as inferior students forming a free and liberated identity. Second, at the ideological level, they form a new self-understanding of being competent teachers instead of self-definition of being incompetent. They were not confident in their abilities or competencies due to their low grades in high school. However, they discovered new talents, aptitudes, and competencies through various activities both inside and outside the school, which led them to become confident in themselves, achieve social recognition, and build positive self-understanding. Through this, they have faith in their competence, away from the distorted meritocracy enforced by the ‘hakbeol’ society. Third, at the emotional level, they move away from feelings of inferiority and defeat toward progressive and challenging emotions. After entering college, they felt dissatisfaction with school, experienced neglect and discrimination on their ‘hakbeol’ and formed an inferior identity. However, as their careers grew, they developed their self-confidence as experts and won social recognition, so that they could distance themselves from 'hakbeoljui'. They also experience the healing and freedom of ‘hakbeol’ trauma and liberated themselves from their past as academic inferiorities after entering a prestigious graduate school. Fourth, at the social level, they have been distinguished and discriminated by ‘hakbeol’ , but after entering a famous graduate school, they experience an increase in social status. Since college, they did not give in to the reality of distinction and discrimination due to ‘hakbeol’ , but actively sought to pioneer their lives. However, they were exposed to widespread ‘hakbeoljui’ discrimination and faced limitations in career development, which made them seek for 'hakbeol'. With the rise of ‘hakbeol’, they experienced halo effect, social recognition, preferential treatment toward themselves, by which they realized the power of ‘hakbeol’. Finally, at the moral level, they move beyond following academic background to reflective and critical lives. With the rise of ‘hakbeol’, they encountered prejudice against 'hakbeol' and felt the burden of academic expectations, which gave them insight into the ambivalence and contradictions of ‘hakbeol’. With these changes, they also looked back on their lives thus far, understood themselves from a broader perspective and established their own independent values and worldviews while distancing themselves from ‘hakbeoljui’. Based on the above, the implications of ‘hakbeol’ society were discussed.

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