돌궐비문에 등장하는 타타브(Tatabї)의 實體에 대한 一考察 - 地豆于․霫․白霫과의 연관성을 중심으로 -
A Study of Substance of Tatabї appeared on the Old Turkic Inscriptions : Focusing on the Relationship with Didouyu(地豆于), Shi(霫), Baishi(白霫)
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초록
돌궐 제2제국 시대의 퀼리-초르(Küli-Čor) 비문, 퀼-테긴(Kül-Tegin, ?～A.D.731) 비문, 빌개 카간(Bilgä Qaγan, A.D.716～734) 비문에는 동몽골지역의 유목부족임이 분명한 타타브(Tatabï)란 부족이 기록되어 있다. 이 부족의 실체에 대해 돌궐이나 거란을 연구하는 대부분의 학자들은 Tatabï를 Dad-pyi 즉 奚族이라고 해석하고 있다. 그러나 발음상 Tatabï나 Dad-pyi는 명확히 地豆于를 나타내는 말이며, 어떠한 음운변화로도 庫莫奚(Komokhai, Kümöhei)나 He(奚), He-tse(奚子)에 대응되지 않는다. 地豆于는 北魏 때 등장하는 부족명칭으로 오늘날의 실링골 일대에 거주하고 있으며 A.D.479년 고구려와 柔然이 분할모의를 할 만큼 우리 고대사와 연관을 맺고 있다. 또 돌궐 제2제국 시대 때의 白霫과 霫이 地豆于의 후예로 간주되고 있다. 본고는 타타브(Tatabï)와 地豆于의 실체, 地豆于와 고구려의 관계를 살펴본 것이다.
Abstract
The inscriptions Küli-Čor, Kül-Tegin(?～A.D.731), and Bilgä Qaγan, A.D.716～734) in the Turkish Second Empire period contain the Tatabil tribe, apparently a nomadic tribe in the Eastern Mongol area. Most scholars studying the Turks and Kitans about this tribal reality interpret Tatabï as Dad-pyi(奚族). However, the phonemes Tatabï and Dad-pyi are clearly word-for-word and do not correspond to Komokhai(Kümöhei, 庫莫奚), He(奚), or He-tse(奚子) with any phonological changes. Dad-pyi(地豆于) is a tribal name that appears in the Northern Wei(北魏). It resides in the present-day Silingol area. In 479, Goguryeo and Juan-Juan(柔然) are related to our ancient history so that they Simulate territorial division of Dad-pyi. In addition, Baishi(白霫) and Shi(霫) are considered to be the descendants of Dad-pyi in the period of the Turkic Second Empire. This paper examines the relationship between Tatabï and Dad-pyi, and between Dad-pyi and Goguryeo.
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