《海都太子令旨碑》를 통해 본 청년기 카이도의 상황
Qaidu’s Situation in His Youth by Translating ≪Qaidu Taizi Lingzhibei≫
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현재 중국 하남성(河南省) 녹읍현(鹿邑縣) 태청궁(太淸宮)은 도가(道家)의 창시자인 노자(老子)의 탄생지로 잘 알려져 있다. 이 태청궁 경내에는 ‘카이도(Qaidu, 海都)’라는 인명(人名)이 기록된 《海都太子令旨碑》라는 비문이 있다. 본 연구의 목적은 1257년 카이도가 발령한 《海都太子令旨碑》에 기록된 영지(令旨) 대한 역주작업을 진행하고, 그 내용의 분석을 통해 청년기 카이도의 상황과 당시 그의 주요거점이었던 중앙아시아의 카얄릭(Qayaligh) 지방과 중원 내지와의 관계를 고찰해 보는 것이다. 이 비문 내용을 근거로 청년기 카이도의 상황을 『원사(元史)』 등의 한문 사료와 『집사(集史)』 등의 페르시아 자료 등과 비교해 보았다. 이 비문의 분석을 통해 카이도에게 ‘태자(太子)’라는 신분 칭호가 있다고 하여, 그가 멍케와 쿠빌라이 등 톨로이 가문의 사람들과 대립 관계를 세우려던 ‘정통 유목형 황금씨족(Altan Uru𝛄)’의 대변인이었을 것이라는 예단(豫斷)은 옳지가 않다. 청년기 카이도는 대칸의 권위를 인정하고, 대칸에게서 배정 받은 현재 중국 하남성 일대의 지역을 장악하고 대칸으로부터의 은사(恩賜)를 받던 칭기스칸의 황금씨족들 가운데 일원이었다.
Abstract
Tai-qing-gong, Luyi County, Henan Province in China is well known as the birthplace of Laozi, the founder of Taoism. In Tai-qing-gong, there is an inscription called 《Qaidu Taizi Lingzhibei(海都太子令旨碑)》, in which the name of Qaidu is recorded. The purpose of this study is to translate and annotate Qaidu’s orders in 《Qaidu Taizi Lingzhibei》 issued by him in 1257 and to examine not only Qaidu’s situation in his youth, but also relationship between Qayaligh, Qaidu’s major base in the Central Asian region, and the interior of China. This study tries to understand the situation of Qaidu by comapring the contents of 《Qaidu Taizi Lingzhibei》 with Chineses historical sources such as 《Yuan-shi》 and Persian historical sources such as 《Jami' at-tavārīkh》. With the analysis of the contents in the insciption, I would like to argue that Qaidu was not a spokeman for “Altan uru𝛄”, the authorized nomadic tribe, showing hostility toward Möngke and Kubilai in Tului family, simply because Qaudu was given title of “Taizi”. In Qaidu’s youth, he recognized the authority of Qa’an and controlled Henan Porovince assigned by Qa’an. He was a member of “Altan uru𝛄” of Ganghis Khan, which received the bestowment from Qa’an.
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