예수회의 일본 선교와 경제적 배경
On the missionary work of society of Jesus in Japan and economic background
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초록
在日本耶穌會傳敎從沙勿略開始, 經過10年傳到從鹿兒島到肥前平戶, 周防山口, 豊後府內, 筑前博多. 在京都1559年才開始傳播過. 1587年豊臣秀吉頒布半天連追放令, 因此傳敎活動被委縮, 同時傳敎士們被逐出到九州南部. 半天連追放之前日本基督敎徒總數是20萬, 敎會有了200座, 修道院等敎會施設有了22座. 明中期以後,倭寇的橫行與中國政府的海禁政策給要進入東亞貿易圈的葡萄牙人提供了天載一遇的機會. 嘉靖年間因爲倭寇的侵入和掠奪, 沿海地區的居主民收到安全的威脅, 所以明政府實施海禁而嚴禁中國商人和日本商人的通商貿易.在澳門的葡萄牙人利用機會以當中日間的中介者增進了澳門與長崎的貿易, 以後這條路線當做澳門對外貿易的重要航路. 從16C下半期到17C上半期,因爲多種原因東亞耶穌會傳敎士們積極參與了生絲爲主的中日貿易. 耶穌會傳敎士們的貿易活動讓敎會出了爲了傳敎活動獲得巨額的經費以外傳敎政策的形成和調停, 甚之對全體東亞地域的經濟貿易至大的影響. 範禮安離開日本時卽1583年當時日本敎會有了大小200座, 信者有了15萬名, 日本耶穌會員有了80名以上, 也有了同宿名義的協助者等, 當時耶穌會應該要幇助的人最少有了500人以上. 如果一定要幇助500名, 10000克魯札多經費不算是過分的, 一個人的經費只不過是克魯札多. 同時考勵15萬名信徒和其他支出費用的時候, 10000克魯札多不算是充分的經費. 前面提到的一樣傳敎經費持續的增加了而耶穌會傳敎士們的經費源泉沒有保障.敎宗與葡萄牙國王的年金是沒有一定而隨着原則沒有支給,所以爲了維持在日本龐大的耶穌會一定參與中日間的生絲貿易得到傳敎費用是不得已的事情. 雖然有耶穌會內府的批判, 範禮安爲了解決當面課題以現實的感覺處理日本耶穌會的經費問題, 他的看法通過書札報告耶穌會總長. (Catholic University of Daegu/leekk@cu.ac.kr)
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