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李贄 문학사상에서 발견되는 5ㆍ4신문학정신과의 연계성에 대하여 ― 相似點과 相異點을 중심으로
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주제분류중국어와문학
초록
李贄是中國文學史和文學思想史上一個具有關鍵意義的特殊人物。就文學思想說, 晩明文學的新潮流實以李贄爲代表。李贄的“童心說”體現了當時社會的反傳統要求, 因而能長時間保持其潛在的生命力, 成爲從晩明到淸代中後期進步文學理論的先河。 關於五四新文學運動的成就, 一般認爲主要是推飜了封建正統思想觀念的統治地位, 接受幷倡導了西方的民主和科學精神。由此在總結五四新文學運動在中國文學發展過程中所起到的實質作用和影響時, 學界一般從個性解放這一角度着眼把五四精神歸結爲“人的覺醒”, 也卽對於人的存在與價値進行重新認識和評估。由此, 從“五四”新文學的形成基因、具體內容中, 則在個人的“主體意識”、“人文精神”、“啓蒙精神”特點中, 可以看出它與以人性論爲基礎的李贄的文學思想存在相通之處。此外，因为晩明與五四顯然是兩個時代、兩種文化。因此兩者之間不能不存在異質的特點。本人認爲, 雖然晩明的文學思潮在入淸以後的相當長的一段時間裏沒有在文壇占據主導地位, 但在文學的長期發展過程中, 却明顯地誘發了文學觀念上的新質的變化。而這種變化在“五四”新文學中集中地體現了出來。總之, 以李贄的有關論述爲代表的晩明文學新潮流, 一方面引導明代文學進入了一個突破傳統規範的嶄新境界, 另一方面又成爲一種具有長久生命力的精神資源, 爲後來的中國文學提供了積蓄旣久、獲得突破的有益養料。五四新文學與李贄文學思想之間的聯繫, 正是在這樣的意義上成爲一個値得深入探討的學術史課題。
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