『국가』4권에서 영혼의 세 부분
Three Parts of the Soul in Republic Ⅳ
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초록
영혼의 부분을 나눔에 있어서, 인간의 자발적 행위가 믿음-욕구 쌍에 의해서 설명된다는 흄적 모델에서의 기본 전제를 받아들이고 나면, 믿음의 장소로서의 이성적인 부분과 욕구의 장소로서의 욕구적인 부분 외에 이들로부터 독립적인 것으로서의 기개적인 부분을 설정하는 것은 부자연스러워 보일 수밖에 없다. 하지만, 좋음에 대한 믿음이 인간의 행동을 설명한다는 일원론적 모델에서는 이성적인 부분, 기개적인 부분, 욕구적인 부분이, 각각이 가지는 좋음에 대한 믿음의 성격에 따라서 서로 독립된 것으로 구별될 수 있다. 국가 4권에서의 영혼삼분 논증은 플라톤이 이러한 비-흄적 심리 모델을 가졌다는 것을 가정함에 의해서만 제대로 평가될 수 있다. 이성적인 부분, 기개적인 부분, 욕구적인 부분 각각이 가지는 욕구는 그들이 가지는 좋음에 대한 믿음에 부수현상적일 따름이고, 때문에 플라톤에게 있어서 모든 욕구는 영혼의 부분들이 생각하는 좋은 것에 대한 욕구이다. 영혼을 세 부분으로 나누는 국가 4권의 논증을 신중하게 살펴보면, 이 논증과 관련해서 흔히 받아들여지고 있는 두 가지 견해가 모두 잘못이라는 것을 알 수 있다. 플라톤이 국가에서 좋음에 대한 생각과 무관한 욕구의 존재를 인정했다는 해석은 텍스트에 의해서 충분히 지지되지 않으며, 또 국가 4권에서의 논증 자체가 그렇게 나쁜 것도 아니다.
Abstract
On the basic Humean assumption that voluntary human actions are explained by belief-desire pairs, it is unnatural and suspicious to put Spirit as an independent part alongside with Reason and Appetite. But on the alternative assumption that human actions are explained fundamentally by belief of goodness alone, Reason, Spirit, and Appetite can be distinguished from each other quite nicely in accordance with the nature of their respective belief of goodness. Socrates' argument for the division of the soul into three parts in Republic Ⅳ can be fully appreciated only with the assumption that Plato subscribes to this non-Humean model of human action. If so, for Plato, desires of Reason, Spirit, and Appetite are epiphenomenal to their respective beliefs of goodness, and every desire aims at what the corresponding part of the soul considers to be good. A careful reading of Socrates' argument in Republic Ⅳ will show that two widely shared views concerning this argument are both mistaken; the popular interpretation that Plato acknowledges good-independent desires in the Republic is not supported by the text, and the argument for the tripartite soul in Republic Ⅳ is surprisingly straightforward.
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