보에티우스와 보편 논쟁—이사고게에 대한 이차 주석을 중심으로—
Boethius and the Problem of Universals : Focusing on the secondary commentary on Isagoge
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초록
스콜라 철학의 보편 논쟁의 주요 출처로 알려진 포르피리우스의 이사고게 (Eisagoge)는 보에티우스의 일차 및 이차 주석서를 통해 중세로 전해졌다. 두주석서 모두 유와 종과 같은 보편자의 존재론적인 위상을 검토하지만, 잘 알려졌다시피 이차 주석서가 후대에 더 많은 영향을 끼쳤다. ‘동물’, ‘사람’과 같은 유와 종이 실존하는지, 아니면 헛된 생각인지, 존재한다면, 물체적인지, 비물체적인지, 비물체적이라면, 이데아와 같은 형상인지, 아니면 수학적 대상과 같은 개념인지를 다루는 보편 문제는 보편자를 둘러싼 플라톤과 아리스토텔레스 논쟁의 연장선에 있으며, 보에티우스가 제시하는 해법은 아프로디시아스의 알렉산더(Alexander of Aphrosidias)의 여러 저서에서 그 출처를 찾을 수 있다. 본 논문의 목적은 보편자문제를 다루는 보에티우스의 이차 주석서의 일부(ed Brandt, 160, 6-167, 20)를 한국어로 번역하고 선행연구의 성과를 반영하는 해설을 제시하는 것이다. 덧붙어 본 논문에서 우리는 유와 종의 실재성를 검토하는 논의에서 등장하는 철학 용어를 해명하고 주요 논증의 출처를 밝히는 것 외에 보에티우스의 보편론은 아리스토텔레스영혼론을 기반으로 한 인식론을 배경으로 두고 있음을 살펴보고, 기하학적 보편자를 논하는 형이상학에 대한 알렉산더의 주석서에서 보에티우스의 보편론의 모델을 찾을 수 있다는 점을 부각하고자 한다.
Abstract
Porphyrius’ Isagoge, which is widely recognized as a major source of debate on the status of universals among Scholastic philosophers, was transmitted to the Middle Ages through Boethius’ first and second commentaries. Both commentaries delve into the ontological status of universals, but it is well acknowledged that the second commentary exerted a greater influence on later philosophers. In this second commentary, the debate on universals develops arguments against universals as realities, which seem to be partially derived from Aristotle’s third-man argument against Plato’s theory of Forms. Boethius subsequently provides a refutation, likely drawn from some greek commentaries influenced by Alexander of Aphrosidias. The purpose of this paper is to present, for the first time, a Korean translation of the section of Boethius’ second commentary (ed. Brandt, p.160,6-167,20) that deals with universals, along with explanatory notes that incorporate the findings of previous studies. Additionally, my commentary aims to identify the influence of Plato’s Parmenides 132d1-133a6 as a potential source for the argument against universals. Boethius’ theory on universals appears to be further rooted in Aristotle’s theory of the soul and can be illuminated by Alexander’s treatment of mathematical universals, as it is discussed in his commentary on Aristotle’s Metaphysics (ed. Hayduck 52, 13-19).
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