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중국인 신학자 가옥명(Jia Yuming, 1880-1964)의 종말론 고찰

A Study on the Eschatology of Jia Yuming (1880-1964), A Chinese Theologian

이상웅
한국복음주의조직신학회 (Systematic Theology Division of Korea Evangelical Theological Society)|2023.12|조직신학연구 (Studies in Systematic Theology)|제45권 |pp. 78-117|DOI 10.31777/sst.45..202312.002

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종말론eschatology평양 장로회 신학교가옥명레이놀즈세대주의 전천년설천년기론Jia YumingWilliam Reynoldsdispensational premillennialismPresbyterian Theological Seminary at PyungyangMillennialism

초록

평양 장로회 신학교에서 조직신학을 가르쳤던 윌리엄 레이놀즈는 중국 신학자 가옥명의 조직신학 교본들을 번역 감수하여 출간한 후에 조직신학 과목 교재들로 활용했다는 것은 널리 알려진 사실이다. 적어도 1930 년대에 평양에서 신학을 공부했던 장로교 목회자들은 가옥명의 번역된 책들을 읽고 학습함으로 기독교 교리 체계를 세울 수밖에 없는 일이었다. 따라서 우리가 초기 한국 장로교회의 신학적 전통을 이해하기 위해서는, 가옥명의 신학 사상이 무엇이었는지에 대한 논구가 필수적으로 요청된다. 이 논문에서는 가옥명의 내세론에 담긴 그의 종말론에 한정하여 논구해 보았다. 그간에 학술 논문 차원에서 이런 선행 연구가 없으므로, 본 연구는 의미 있는 작업이라고 생각된다. 우리는 이러한 논구를 통해서 1930 년대 한국 장로교회의 종말론 전통이 무엇이었는지에 대한 조망을 얻을 수가 있게 된다. 논의를 전개함에 있어, 2절에서는 먼저 가옥명과 그의 주저 신도학, 그리고 레이놀즈의 번역 감수 작업 등에 관한 배경적 연구를 진행했고 3절에서는 그의 종말론을 차례대로 면밀하게 분석하는 작업을 수행해 보았다. 이러한 논구 작업을 통해 우리는 가옥명이 세대주의적 전천년설을 확고하게 믿고 따랐다는 것을 확인할 수가 있었다. 레이놀즈 역시도 그러한 전천년설에 충심으로 동감했기에, 그 책을 종말론 교재로 활용했을 것임이 틀림없다. 가옥명의 종말론은 여러 면에서 장점을 가지고 있었고, 그의 전천년설은 성결한 삶과 선교에 대한 열정을 고무시키고, 또한 신사참배 요구를 거절할 수 있는 용기도 부여했다는 점을 우리는 부인할 수가 없다. 그럼에도 불구하고 보다 나은 환경 속에서 신학 작업하는 우리 후세대들로서는 성경적으로 바른 종말론이 무엇인지에 대한 탐구와 논의를 계속 진행해야 할 의무가 있으며, 종말 의식을 상실한 회중들이 각성하도록 도와야 할 사명이 있다고 할 것이다.

Abstract

It is widely known that William Reynolds, who taught systematic theology at Presbyterian Theological Seminary in Pyongyang, translated and edited theological textbooks by the Chinese theologian Jia Yuming. He also used these translated books as his teaching materials. Presbyterian pastors who studied theology in Pyongyang, at least in the 1930s, had no choice but to build their Christian doctrinal system by reading and studying the translated works of Jia Yuming. Therefore, if we are to understand the theological tradition of the early Korean Presbyterian Church, an examination of Jia Yuming’s theological thought is essential. In this paper, we focus on his eschatology in the context of the Jia’s Eschatology (1931), and we believe that this is a significant work as it represents the first academic exploration of its kind. Through this analysis, we are able to gain insight into the eschatological tradition of the Korean Presbyterian Church in the 1930s. In developing our discussion, in section 2, we provide background information about Jia Yuming and his seminal work ‘Sindohak’, along with Reynolds’ role in editing the translation. In the following section, we conduct a detailed examination of Jia Yuming’s eschatology. This study unequivocally confirms Jia Yuming’s steadfast adherence to dispensational premillennialism, a belief shared by Reynolds and likely the reason why he employed Jia’s book as an eschatology textbook. While it is undeniable that Jia Yuming’s eschatology possessed merit in various aspects, and that his premillennialism instilled passion for holy life, missions, and resistance against Shintoism among Korean believers of that era, it remains our responsibility as the succeeding generation of theologians, operating under more favorable circumstances, to continue the exploration and discourse on what constitutes a biblically sound eschatology. Moreover, it is our mission to assist congregations that have lost their eschatological consciousness in reawakening it.

참고문헌 (53)

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