朱子의 風水地理 生死論 考察

주자 (朱熹, 1130-1200)는 아버지 주송이 金나라와의 주전파로 주장하다가 온건파에 추방에 은거하며 울분을 달래다가 주자의 나이 14살에 타계 하였다. 주자는 여식과 장남이 요절하고, 부인과 사별하는 등 개인적으로 슬픔을 겪었다. 이러한 자식들의 요절과 죽음이 풍수지리와 관련 있다고 믿었다. 그래서 주자는 풍수지리에 대한 개인적인 견해가 있었으며, 아버지의 묘를 두 번 이장 하였고, 모친의 葬地를 풍수지리적 吉地에 직접 所點하여 葬事지냈다. 주자는 사람이 생성되면 精氣가 모여서 魄이 생기고, 따듯한 氣는 위로 올라가 魂이 된다고 하였다. 魄은 살아서 사람의 肝에 居하고 있고 죽으면 본래의 정기가 모여진 뼈 속으로 회귀하여 본체가 된다. 魂은 살아서는 肺에 머무르고 죽으면 사람의 몸 밖으로 나와서 본체로 돌아간다. 풍수지리적 측면에서는 魂은 몸 밖으로 분리되어 유행하는 신령이 되고 魄은 뼈 속에 머물고 있어서 生者와 死者와의 동기감응론에 적용된다. 주자는 사자의 형신이 불안하면 생자도 불안하여 후손이 사망하는 재앙을 초래하고, 사자의 形神이 편안하면 후손이 번창하고 제사가 끊이지 않는 풍수지리의 생사론을 주장하였다. 풍수지리 생사론을 확대하면 ① 외부에서 빗물이 광중에 침입하면 시신이 썩어서 없어지고 후손의 삶이 매우 孤單하다. 만약 광중에 샘이 나오면 후손 중에 갑자기 사고로 사망하는 재앙을 초래한다. ② 광중에 벌레나 나무뿌리가 후손이나 배우자의 해당 부위에 癌같은 고질병에 시달리게 된다. ③ 혈처의 좌우에 支脚이 보호되지 않으면 地風이 광중에 침입하여서 氣가 쌓이지 않아서 유골이 숯처럼 검게 그을리는 火簾이 되고, 후손 중에 특히 정신질환이나 각종 사고나 질병에 시달리게 된다. 풍수지리에서는 氣가 혈에 이르지 못하면 자손이 절멸하고, 땅이 단단하지 않고 무르면 神靈이 편안하지 않다. 부모가 죽으면 정성을 다하여 풍수지리적 吉地를 구하여 신령이 편안하도록 해야 후손도 편안하고 번영한다.