정이천의 풍수지리사상 연구

Abstract

程伊川の风水地理思想は神灵この便安された土地を选定しなければならないのだ。方位や术数で自分の个人的である实利のために方位论に祸福を論するのではなく、葬地选定には、土地の美恶をサルピェオセオ土地が美しいところと水のイロウムを察することとした。 程伊川は、木の根がテウンテウンハミェオン種類の葉が茂盛したかのように、祖上と后孙は互いに同气感应することで親の神灵この便安と子孙が繁昌すると言った。土地土质が润气があり、美しい面神灵この便安で子孙が繁昌する。逆に土地がムレウゴ丑と神灵が不安で、神灵この便安されていない場合子孙が死亡し、家门が衰退する同气感应论を主张した。葬礼择日においては、必ず淸明し、晴れた日を择することであって合当と择日について述べた。程伊川は墓地に書いできない场所に池のように湿したところ、权力者に奪われるところ、耕作地、道路、城郭になるのは、五患の不可葬地ラ忧虑して警戒している。 程伊川は五音の五姓の配当して、各姓氏によって墓所の坐向を定して祸福を計算五姓论の方位论风水地理が盛行して、誤った地家书として人々に虚妄にあるものが极の月したと五姓论を批判した。五姓论は经典もないし、出处がないものと俗人が作った俗说、葬礼は圣人が作った制度だが、俗人が作った五姓论の俗说を信じて吉地を求するのは、むしろ凶地を得ることになって不適切だと虚妄され、ゲオジトドエン五姓论の方位风水地理に関して誤った风水地理俗说と断言した。风水地理专门家である杨筠松、曾文辿、胡舜申そして学者である呂才は五姓论が唐奈良张一行が五行を顚倒し、生旺を変えて风水地理书を造作して风水地理の伪书を作成出处と指目して批判した。 程伊川は葬地を选定に方位论に察することは正しいのでれず、水のイロウムをサルピェオセオ气が停止融结なったところを选定して神灵この便安、子孙が繁昌する形势论风水地理思想を主张した。