退溪哲學에 나타난 즐거움(樂)의 의미
Meaning of the Joy Appeared in Toegye Philosophy
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초록
중국철학에서 즐거움(樂)은 오랜 논의의 주제였다. 특히 송대(宋代) 학자들을 중심으로 일어난 즐거움의 논의는 지속적인 발전을 거쳐 조선성리학에 까지 영향을 미쳤다. 조선의 성리학자인 퇴계 또한 송대 학자들과 마찬가지로 공자와 안회가 가졌던 즐거움의 경지에 관해 많은 관심을 보였다. 이 경지는 ‘거친 밥에 물을 마시고 팔을 베개로 삼으니 즐거움이 그 가운데 있다’는 논어의 구절로 대변된다. 퇴계는 공자와 안회가 노닐었던 즐거움의 경지를 파악하기 위해 주자철학을 토대로 삼는다. 하지만 결과적으로 주자와 다른 노선을 거닐게 된다. 그것의 학문적 관심과 태도의 차이에서 비롯된다. 주자는 이성에 따른 지식과 앎 그리고 실천을 강조했으나 인간의 감성에 대해서는 부정적인 태도를 취한다. 반면 퇴계는 이성에 따른 지식과 앎을 강조할 뿐만 아니라 인간의 감성에 대해서도 긍정적인 태도를 취한다. 이런 퇴계의 태도는 인간을 모든 요소를 긍정한 공자와 맹자의 인간에 대한 해석에 기초한다. 비록 퇴계의 해석이 주자와 다르지만 그것은 주자철학의 부정이 아닌 주자철학의 창조적 해석이라 할 수 있다.
Abstract
The joy is a subject discussed in Chinese philosophy for a long time. In particular, the discussion of the joy happened around the scholars in the Song Dynasty affected Korean Confucianism through the Qing Dynasty. Korean Confucian scholar Tweo-Kye also had the comments for the joy. His interest is the state of the joy Confucius and Anhoe had like what the scholars in the Song Dynasty had interested in. Their state is represented through the verse of Analects 'I drink water with rough cooked rice and uses my arm as a pillow so the joy is among them'. Toegyewas based on Chu Hsi philosophy as a way of identifying Confucius and Anhoe's joy state. However, finally he went different routes with Chu Hsi. While Chu Hsi emphasizes on knowing knowledge depending on human reason, he treats human emotion negatively. On the other hand, Toegyefocuses on knowing knowledge according to human reason and takes a positive attitude on human emotion. This attitude of Toegyerests on Confucius and Mencius's interpretation on human beings which take a positive for human all elements. Although Tweo-Kye's interpretation is different from that of Chu Hsi, it can be a creative interpretation of Chu Hsi philosophy rather than its negation.
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