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논문KCI 등재

마테오 리치의 空과 無의 批判에 대한 硏究 - 『天主實義』를 중심으로 -

A Stduy on Matteo Ricci's Critique of Emptiness and Nothingness - Centering on De Deo Verax Disputatio -

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주제분류유교학

초록

마테오 리치는 천주에 대한 유학적 수용의 기반을 조성하기 위해 궁극적 실재에 대한 존재근거와 인식근거의 두 가지 측면에서 논리적으로 접근하고 있다. 존재근거의 측면에서는 불교와 도교, 유교(성리학)의 존재기원에 대한 비판을 시도하고 있다. 리치는 삼교의 공과 무, 태극에 대해 천주학의 형이상학의 근거가 되는 유(有)의 원리에 기초하여 비판했다. 리치는 특히 공과 무가 스콜라 철학의 형이상학 원리인 사원인설을 충족시키지 못한다는 이유로 비자립적·비실체적 존재로 판단하고 있다. 리치는 이 논증에서 선후(先後)와 내외(內外)의 인간의 이성적 추론능력을 전제한 후 사원인(四原因)을 내재적·외재적 원리로 구분하여 선후와 내외의 이치에 적용시켜 공과 무를 비판하고 있다. 존재인식의 측면에서는 부정신학(否定神學)의 적용을 시도하고 있다. 부정신학은 신에 대한 인식과 해석의 문제점을 지적하여 신에 대한 규정과 제한의 용법을 부정하려는 신학이론이다. 부정신학은 신에 대한 긍정적 정의가 역설적으로 신의 본질을 정의 범주내로 제한시켜 신에 대한 이해가 부분적일 수 있다는 전제하에 신과 신성에 대한 ‘이다’와 ‘있다’의 긍정적 규정으로 인한 한정을 ‘아니다’와 ‘없다’의 부정적 규정을 통해 해제시켜 언어와 개념의 규정을 넘어서려는 의도를 가진다. 리치는 천주학을 정초시키기 위해 천주와 유불도의 형이상학적 존재에 대해 논증하면서 공·무를 ‘없음’으로 해석하여 제1원리가 될 수 없다고 비판한다. 이러한 해석은 리치가 존재의 인식에 대한 동양적 표현양식과 사유구조의 체계를 간과하였다는 평가를 받게 한다. 그러나 공·무에 대한 리치의 비판은 공·무의 형이상학적 성격의 유무에 관한 것으로 천주학의 형이상학적 유의 원리와 철저하게 비교되고 있다. 리치가 주목하고 있는 것은 공·무의 형이상학적 조건으로서의 없음의 의미이다. 이러한 과정들은 리치의 공·무에 대한 인식이 단순히 문자적 이해범주의 차원이라고 단정하기에는 무리가 있어 보인다.

Abstract

Matteo Ricci had approached logically from the two aspects, existence ground and cognition ground about ultimate reality, in order to establish the foundation for the acceptance of Confucianism for God. In the aspect of the ground of the existence he has attempted to criticize the origin of the existence of Buddhism, Taoism and Confucianism(Neo-Confucianism). Ricci criticized Emptiness, Nothingness and the Great Absolute of the three religions on the basis of principle of existence which could be Metaphysical ground in Catholic studies. Ricci especially judged Emptiness and Nothingness as dependent·unsubstantial being for the reason that they could not satisfy the four factor theory of Scholasticism. Ricci, in this argument, judged Emptiness and Nothingness after he premised men's rational reasoning ability of front·rear and internal·external and then he divided the four factors as internal and external principle and applied them to the theory of front·rear and internal·external. In the aspect of the cognition of the existence he has attempted to apply Negative Theology. Negative Theology is a theological theory intending to negate the usage of the determination and limitation for God by pointing out the problems in the cognition and interpretation about God. Negative Theology has intention to overcome the determination of language and concept by releasing the limitation due to the affirmative determination of 'is' and 'exist' through the negative determination of 'is not' and 'not exist' on the premise that positive definition of God paradoxically limits the essence of God within the category of the definition so that it could be partial to understand God While Ricci argued about God and the Metaphysical existence of Confucianism, Buddhism and Taoism in order to establish Catholic studies, he interpreted Emptiness-Nothingness as 'non-existence' and he criticized that these could not become the first principle. This interpretation made it possible to judge that Ricci had overlooked Oriental style of expression and system of thinking structure about the cognition of the existence. However, Ricci's critique of Emptiness and Nothingness was whether Emptiness and Nothingness had Metaphysical character or not, so it was throughly compared with the principle of Being in Catholic studies. What Ricci has paid attention to was the meaning of non-existence of Emptiness·Nothingness as a Metaphysical condition. It seems unreasonable to conclude that these processes showed that Ricci's cognition of Emptiness and Nothingness was simply a level of literal understanding category.

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