도연명의 형신관(形神觀)과 생태적 삶
A Study on Tao Yuanming’s Physical-Psychological Perspective and his Ecological Life
0
조회
0
다운로드
0
인용
0
참고문헌
키워드
초록
본 연구는 晋末宋初의 陶淵明(365~427)의 형신관에 담긴 철학사상을 살펴보고, 그의 생태적 삶 사이의 연관성을 고찰한 논문이다. 동양철학에서는 形·神·氣·精 등을 인체의 생리적 요소로 논했는데, 이들 개념을 고려해 육체와 정신의 형신관계적 특성을 종합한 것이 바로 形神觀이다. 『황제내경』에는 “形과 神이 갖추어져야 천수를 다할 수 있다.(形與神具, 而盡終其千年)”고 하였는데, 이 문장은 ‘養形’과 ‘養神’의 조화가 생태적 삶을 영위하는데 중요한 요건이라는 뜻을 담고 있다. 본고에서는 도연명의 형신관적 특징을 규명하기 위해 동시대 승려인 慧遠(334~416)과 醫易學의 형신관을 비교론적 관점에서 탐구하였다. 세 분야의 형신관은 매우 대조적이다. 각각의 형신관 비교를 위해 첫째 「佛影銘」에 깃든 혜원의 불교적 관점의 형신관을 분석하고, 둘째 醫易同源, 醫易同道, 醫易相通을 근본사상으로 하는 의역학의 형신관을 살펴보았다. 다음으로 인간을 形(육체), 影(그림자), 神(정신)의 3가지 관점으로 분석한 도연명의 형신관을 「形影神」의 「形贈影」·「影答形」·「神釋」의 3수와 「雜詩」·「挽歌詩」 등을 종합해 形觀, 影觀, 神觀으로 나누어 세부적으로 고찰하였다. 혜원은 形盡神不滅論적이며 불교적 관점의 형신관을 가지고 있다. 고대과학적 사유의 원형을 간직한 의역학은 형신합일적 整體觀에 입각한 형신관을 가지고 있다. 도연명은 인간을 물리적 생명체, 감성적 생명체, 자기성찰을 하는 이성적 생명체로 나누어 이해했고, 영생과 초월성을 추구하지 않은 形神一元的이며 神滅論적인 형신관을 가지고 있었다. 그는 감성과 이성에 모두 의미를 부여하고, 형·영·신의 조화로움과 善의 가치실현을 강조했다. 도연명의 생명관, 인간관, 형신관을 토대로 한 平淡의 추구 및 審美的인 문학적 관조가 그의 생태적인 삶의 원동력이었음을 확인할 수 있다.
Abstract
This paper aims to explore the physical-psychological perspective of Tao Yuanming(陶淵明, 365~427) and study its connections with his ecological life. In Tao Yuanming’s physical-psychological perspective characteristics, he analyzes human through body(形), shadow(影) and spirit(神). In this paper, an attempt has been made to conduct a comparative study of the physical-psychological perspective of Hui Yuan(慧遠, 334~416) and Yiyixue(醫易學) based on Zhouyi philosophy. The reason for considering the three areas are- Firstly, the concepts of Ru·Fo·Dao(儒·佛·道) mentioned in the oriental philosophy are specific and vary. Secondly, the Physical-Psychological perspective is an important element to determine various aspects and qualities of Human life. Huangdinajing(黃帝內經) references that “the natural span of life can be accomplished if it is Physical(body) and Psychological(spirit).” These words imply that the harmony between the elements of physical and psychological wellbeing is an important constituent for ecological harmony. The paper specifically explains three aspects. Firstly, it deals with the study of the Hui Yuan’s Physical-Psychological perspective driven by Buddhism. Yuanming and Hui Yuan, both have peaks illustrating expressions of image. This paper analyses Hui Yuan’s perspective of mortality of the body and immortality of soul(spirit) concentrating on foyingming. Secondly, it analyzes the Physical-Psychological perspective of Yiyixue based on『zhouyi』 philosophy. This paper has endeavored to compare the physical-psychological perspective of Yiyixue centered on the stagnant organic biological relation between the body and spirit. Thirdly, Tao Yuanming’s perspective has been specifically investigated, largely covering the three aspects of 「Xingzengying(形贈影)」,「Yingdaxing(影答形)」 and 「Shenshi(神釋)」 in 「Xingyingshen(形影神)」. These perspectives are also mentioned in other literary works. Therefore, the paper has examined these aspects by classifying it in to three separate perspectives Body, Shadow, Spirit and tried to scrutinize through Tao Yuanming’s perspectives of mortality of the spirit. The study concludes different perspectives of Tao Yuanming, Hui Yuan, and Yiyixue. Tao Yuanming’s perspectives are based on harmonization between Body, Shadow, Spirit thoughts of mortality of the body and soul. Moreover, Tao Yuanming laid emphasis on actualizing the values with the help of meditation. Throughout the paper, Tao Yuanming’s Physical-Psychological perspective along with his life and driving force of his literary contribution could be explored and comprehensively understood.
참고문헌 (37)
- 陶淵明, "陶淵明集 1·2(임동석중국사상100)" (2010), 동서문화사
- 陶淵明, "韓譯 陶淵明全集" (2001), 서울大學校出版部
- 陶淵明, "陶淵明全集" (2013), 문학과지성사
- 陶淵明, "陶淵明" (2013), 명문당
- 陶淵明, "陶淵明" (2006), 석필
- 王靑, "陶淵明" (2009), 南京大學出版社
- 高建新, "陶淵明" (2003), 내몽고대학출판사
- 昊國富, "論陶淵明的中和" (2007), 上海古籍出版社
- 李浚川, "醫易學思想" (2000), 법인문화사
- 周春才, "醫易同源 易經" (2006), 청홍
- 周一謀, "고대 중국의학의 재발견" (2000), 법인문화사
- 김창환, "도연명의 사상과 문학" (2009), 을유문화사
- 慧皎, "高僧傳", 자유문고
- 한국사상사연구회, "조선유학의 자연철학" (1998), 예문서원
- 한국교회환경연구소, "현대 생태신학자의 신학과 윤리" (2006), 대한기독교서회
- 김광중, "한의학의 형신관에 관한 연구", 석사, pp.1994
- 김청환, "陶淵明의 生涯와 作品을 通해 본 人生의 意味 考察", 동양고전연구, (35), pp.75~100 (2009), 동양고전학회
- 김성환, "형신(形神) : 육체와 정신의 관계에 대한 중국철학의 담론- 발생론과 기능론의 문맥을 중심으로 -", 철학연구, 96, pp.77~106 (2005), 대한철학회
- 김기주, "漢과 六朝의 形神觀", 동양철학, 5 (1994), 한국동양철학회
- 백유상, "『黃帝內經』의 精, 神과 陰陽變化에 대한 考察", 대한한의학원전학회지, 24(1), pp.47~56 (2011), 대한한의학원전학회
- 서수정, "文人畵의 形神論에 관한 儒⋅道哲學的 考察", 한국사상과 문화, (57), pp.399~432 (2011), 한국사상문화학회
- 선승혜, "“현실과 이상사이” : 도연명(陶淵明)의 미학사상", 美學(미학), (48), pp.29~62 (2006), 한국미학회
- 소현숙, "위진남북조시대 阿育王像 전승과 숭배", 불교미술사학, 11, pp.7~40 (2011), 불교미술사학회
- 손인철, "한의학에서의 생명관", 원불교사상과 종교문화, (45), pp.119~162 (2010), 원불교사상연구원
- 시다사모 마사히로, "중국 지식인이 생각한 善", 한문학보, 27 (2012), 우리한문학회
- 양회석, "陶淵明 <形影神> 小考", 중국문학, 63, pp.23~38 (2010), 한국중국어문학회
- 원필성, "神滅·神不滅의 논증방식과 비유에 대한 小考 : 魏晉南北朝를 중심으로", 密敎學報, 7 (2005), 위덕대학교밀교문화연구원
- 이규일, "도연명의 문학에 표현된 생명관념", 인문학연구, 50(4), pp.209~231 (2014), 인문과학연구소
- 이난숙, "『周易』 時中의 醫易學的 고찰", 인문과학연구, (31), pp.269~292 (2011), 인문과학연구소
- 이상엽, "혜원의 신불멸론의 불교사상적 의의", 철학논구, 35 (2007)
- 이재봉, "『莊子』의 養神에 대한 고찰", 동양문화연구, 9, pp.191~226 (2012), 동양문화연구원
- 이희재, "廬山 慧遠의 白蓮結社의 의의", 한국교수불자연합회지, 20 (2014)
- 정우진, "『장자』에서 읽어낸 양생론과 생명관의 변화", 범한철학, 74(3), pp.1~24 (2014), 범한철학회
- 정창현, "『黃帝內經』의 形神關係論", 대한한의학원전학회지, 11(2), pp.27~35 (1998), 대한한의학원전학회
- 조윤호, "정신에 대한 중국불교계의 이해 - 이념과 현실의 이중주", 범한철학, 61(2), pp.53~91 (2011), 범한철학회
- 河祥奎, "韓國 自然詩歌에 끼친 陶淵明의 影響", 박사, 국어국문학, pp.1996
- 허인섭, "초기 중국불교 법신론(法身論)에 나타나는 실체론적 사유경향의 원인 고찰", 동방학, (30), pp.259~300 (2014), 동양고전연구소