간재 전우의 경학 사상 고찰 - 사서 해석을 중심으로 -
A Study on the Hermeneutics of Confucian Scripture of Gan-Jae Jeon-Woo - Focusing on the Interpretation of the Four Books -
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초록
간재 성리 사상의 핵심은 유학이란 성(性)을 근본으로 삼는 학문으로 심(心)을 근본으로 삼는 학문은 이단이며, 반드시 심은 성을 근본으로 삼아야 한다는 점이다. 왜냐하면 성은 순선(純善)한 형이상자(形而上者)로서 무형무위(無形無爲)하여 가변성이 전혀 없기 때문에 근본이 될 수 있지만, 심은 유형유위(有形有爲)한 형이하자(形而下者)로서 유선유학(有善有惡)하여 악으로 흐를 가변성이 내재되어 있기 때문에 근본이 될 수 없으며, 반드시 성을 근본으로 삼아야만 선을 유지할 수 있기 때문이라는 입장이다. 간재 경학 사상의 핵심적인 특징 중 하나는 이러한 자신의 주장이 자신의 주관적인 사견이 아니라, 이미 『대학』, 『중용』, 『논어』, 『맹자』에 일관되게 언급되어 있는 유학의 본령임을 입증하는 입장에서 경전을 해석하고 있다는 점이라 할 수 있다. 즉 간재의 사서를 중심으로 한 경전 해석은 유학은 성을 근본으로 하는 학문으로서 심을 근본으로 여기는 학문은 이단이며, 반드시 심은 성을 근본으로 삼아야 한다는 자신의 성리 사상의 핵심 내용의 정당성을 공자, 맹자, 증자, 자사 등 사서의 언급을 통해 입증하고 확인하는 작업의 연속이었다고 할 수 있다. 조선 말기 혼돈의 시기에 유학의 본령을 지켜서 후세에 전하는 것을 자신의 사명으로 여겼던 간재의 입장에서, 그의 경전 해석학은 유학의 전도자(傳道者)로서의 소명을 다하고자 노력한 성과물이라고 평가할 수 있을 것이다.
Abstract
The core of the idea of Gan-Jae is that Confucianism is a discipline that takes the nature as its foundation, and that any discipline that takes the mind as its foundation is heretical, and that the mind must take the nature as its foundation. This is because the nature is a purely good metaphysical being that is intangible and inactive and therefore has no change whatsoever, so it can be the foundation, but the mind is a physical being that is tangible and active and has inherent change that can flow into evil, so it cannot be the foundation, and this is because the mind must take the nature as its foundation in order to maintain goodness. The most notable characteristic of Gan-Jae's hermeneutics of Confucian scripture is that he interprets the Confucian scripture from the standpoint of proving that his claims are not his own subjective opinions, but rather the essence of Confucianism that has already been consistently mentioned in the Great Learning, the Doctrine of the Mean, the Analects, and the Mencius. In other words, Gan-Jae’s interpretation of the Confucian scripture centered on the Four Books was a continuation of the work of proving and confirming the legitimacy of his own core idea, that Confucianism is a discipline that takes the nature as its foundation, and that any discipline that takes the mind as its foundation is heretical, and that the mind must take the nature as its foundation, through references to the Four Books, including Confucius, Mencius, Zeng-Zi, and Zi-Si. From the perspective of Gan-Jae, who considered it his mission to preserve the essence of Confucianism and pass it on to future generations during the chaotic period of the late Joseon Dynasty, his hermeneutics of the Confucian scripture can be evaluated as the result of his efforts to fulfill his calling as passing down the path of Confucianism to future generations.
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