絅齋 鄭然國의 性理學 思想에 관한 考察
A study on Jung Yeon-Guk's neo-confucianism thoughts
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초록
이 논문은 경재(絅齋) 정연국(鄭然國)의 성리학을 분석하고 그의 학문적 특성을 살펴보기 위해 쓰여졌다. 경재는 간재학파(艮齋學派)에 속하며 栗谷을 淵源으로 한다. 따라서 율곡이래로 계승한 心卽氣, 性卽理의 心性論과 氣發理乘一途說의 理氣論을 기반으로 삼아 心을 理氣의 合이라 하고 互發論을 주장하는 퇴계학파의 心論과 특히 퇴계학파에 속한 寒洲 李震相의 心卽理說을 강력히 비판하여 율곡학파의 학설을 견지한 것이 그 성리학 이론의 본령이다. 그는 知行合一을 추구하고 그 구체적 방법으로서 動靜寂感을 일관하는 敬의 공부론에 대해서 깊이 심득하였으며, 그 바탕 위에서 심성론과 이기론을 전개하였다. 또한 경재의 성리학은 의리의 실천을 중시하면서도 그 원리적, 이론적 근거를 주체적으로 자각하는 공부론에 입각하는 특성을 보이고 있다. 또한 경재는 성리학을 추구함에 있어 주자의 조년설과 만년설을 세밀히 분석하여 자신의 주장을 입증하는 학문적 엄밀성을 보여주고 있기도 하다. 경재는 격동적인 식민지 시대와 분단 시대를 살아오면서도 전통적인 조선의 성리학을 놓지 않고 전 생애를 바쳐 계승하고 탐구한 선비였다.
Abstract
This treatise is for analysis Jung Yeon-Guk(鄭然國)'s neo-confucianism and its special feature. He is the member of Ganjae School(艮齋學派), from Yulgok, so his philosophy premise that one's mind is Qi(氣), despite of his Nature is Li(理). So he thought that every phenomenon is on the base of moving Qi and riding Li, the only one way(氣發理乘一途). He criticized Toegye School's theory of Mind, which asserted that Mind is cohesion of Li and Qi, so it has two different origin. He also criticized Yi Jin-Sang's Mind is Li theory. He wished to be a man who harmonize understanding and practice, so he learned the knack of pious mind(敬) theory. The pious mind can coherence two aspect of mind, stability and activity, and his theory on the Mind and LiQi was based on his master of this pious mind(敬) theory. His philosophy emphasized on the moral practice, and which is based on the consciousness of principles. So he analysed Zhuxi's change of Mind theory. We can estimated him one of the orthodox Chosun Literate in the period of Japan Occupation and the partition of the Korean peninsula.
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