圭南 河百源 학문관과 실학정신
Gyunam, Ha Baik-Won's View of Learning and Silhak Mind
0
조회
0
다운로드
6
인용
0
참고문헌
키워드
초록
이 글은 圭南 河百源(1781-1845)의 학문관에 나타난 실학정신을 다각도로 탐색해 본 것이다. 일반적으로 하백원은 조선조 후기의 호남유학사에서 위백규황윤석과 더불어 실학적 색채가 짙은 유학자로 평가를 받아왔는데, 그의 사상에서 가장 주목할만한 점은 학문 일반에 대한 심각한 반성과 체계적 해명을 시도한 부분이다. 하백원은 주자학적 학문체계가 왜곡변질되어 모순이 첨예화하던 시대에 유학적 지식인으로서의 양심을 발휘하여 학문의 본질과 목적을 명확히 인식하고, 그 방법적 전환을 모색함으로써 실천성과 실용성을 표방하는 실학정신을 강조했다. 그는 농업공업상업경제군사 문제까지도 실용적인 측면에서 유학자의 학문의 구성요소로 받아들였을 뿐 아니라, 自升車自鳴鐘東國地圖 등 실생활에 유용한 과학적 기기를 발명하거나 제작하여 ‘利用厚生’의 유학사상을 구현하고자 노력했다. 하백원이 과학적 도구를 충분히 활용하여 생활의 편리함과 풍요로움을 성취하려고 했던 근본이유는 유학이 지향하는 도덕과 의리의 순수성을 확보실현하려는 열망 때문이었다. 따라서 하백원의 실학정신 속에는 당시 홍대용박지원서유구 등의 북학사상과도 연결되는 지대가 놓여있다. 그는 결국 도덕과 의리의 실현을 위하여 생활의 실용성과 효용성을 증대시키려는 입장을 밝힘으로써, 그의 ‘실학적 유학’이 지향하는 이념의 구체적인 방법을 제시했다고 본다.
Abstract
This paper aims at investigating in many-sides Ha Baik Won's Silhak Thought that revealed at his view of learning. In general, Ha Baik-Won has been considered as the confucius who spent his whole life in pursuit of the practical science with Wui Baik-Gyu, Hwang Yun-Seok in the history of Honam Confucinism at the late Lee Dynasty. The most noticeable in his Silhak Thought is that he critically reflects learning for learning's sake at that time and systematically shed light on it. Ha Baik-Won tried to correct Zhu-zj Philosophy extorted and degenerated by theoretical philosopher. He made an attempt to transform from theoretical philosophy to practical philosophy in learning. Therefore, He emphasized Silhak mind that represents praxis and practicality. He got ready to receive agriculture, industry, commerce, economy, military affairs etc as the constituent of Confucianism that a Confucian scholar pursues. By inventing scientific appliancezishengju(自升車)⋅zimingzhong(自鳴鐘)⋅dongguoditu(東國地圖) etc., that make use in realities of life, he exerted to realize the society which provide people with comfortable circumstance. After all, he wanted to realize Confucinism that aims at iyonghousheng(利用厚生). Ha Baik Won wanted to realize morality and righteousness which Confucianism aims at. In addition, he developed scientific inventions which served people's convenience and wealth in the practical life. At this point, his Silhak mind is related to Bukhak Thought at that time. Ultimately, he want to augment utility and practicality in realities of life on the basis of human morality and social justice
참고문헌 (12)
- "한국문집총간", 248 (2000), 민족문화추진회, 서울
- "한국실학사상연구", 문당 (1987)
- "조선후기농업사연구" (1970)
- "조선후기의 水車 서울대학교 한국문화연구소", (15) (1994)
- "조선 후기 실학의 주체성 문제", 40집 (2004), 동양철학연구회
- "圭南의 성리학과 실학사상, 호남유학의 탐구" (1996), 이회문화사, 서울
- "연암일파 북학사상 연구" (2000), 일지사, 서울
- "金元行의 實心 강조와 石室書院에서의 교육활동", 88 (1999), 진단학회
- "韓國儒學史略" (1986), 아세아문화사
- "주자의 문화 이데올로기" (2003), 이학사, 서울
- "18세기 湖洛論爭과 노론 사상계의 분화", 8집 (1997), 한국사상사학회
- "한국사상사연구회" (1994)
