연암(燕巖) 박지원(朴趾源)의 이용후생과 실학정신
A Study on the Utilitarian Welfare and Silhak(實學) Spirit of Yeonam(燕巖) Park Ji-won
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초록
본 논문은 연암(燕巖)의 실학정신이 조선후기 사회의 변화와 개혁의 방향성을 기획한 특징이 있다고 본다. 그 특징을 21c 주요한 학문방법인 통섭의 맥락에서 그의 이용후생의 실학정신을 통해 살피고자 한다. 먼저 이러한 연암의 실학사상의 특성을 크게 내적 요인과 외적 요인의 두 측면에서 살펴볼 것이다. 내적 요인은 그의 실학사상을 낳을 수 있었던 이론적 배경과 요인이 그의 자유로운 개방 정신에서 비롯되었다는 맥락에서 논의한다. 외적 요인으로는 18-19세기 초에 진행된 탈성리학적 학문 경향과 세계관의 변화, 조선 내의 엄격한 계급 질서의 균열, 상업 발달과 토지개혁[限田法] 주장, 경제시스템의 변화, 서구의 근대 과학기술과 청의 선진문물의 유입 등 여러 가지가 있다. 이 같은 외적 요인이 사실 연암 박지원의 실학사상을 낳은 주요 원인이자 요체라 할 수 있다. 그리고 그 요체는 이용후생(利用厚生)적 실학정신이다. 이에 이 글은 이러한 외적 요인에 초점을 두고 연암 박지원의 이용후생적 실학과 세계관의 의미를 밝히고자 한다. 그리고 결론적으로, 연암이 강조하는 정덕(正德)이 존덕성의 수양과 연관되고, 이용후생의 실학 정신에 의해 배양되는 점을 비교하여 밝힌다.
Abstract
This paper believes that Yeonam's Silhak spirit has the characteristic of planning the direction of social change and reform in the late Joseon Dynasty. And we would like to examine its characteristics through the spirit of Silhak of his 'Utilitarian Welfare' in the context of consilience, a major academic method in the 21st century. This paper will examine the characteristics of Yeonam's Silhak spirit in two aspects: internal and external factors. The internal factors are discussed in the context that the theoretical background and factors that could have resulted in his thought of practical science originated from his free open mind. External factors include the desexualistic academic trend and changes in world view, the cracking of strict class order in Joseon, the claim of commercial development and land reform, the change of economic system, the introduction of modern science and technology in the West and the advanced culture of Qing. This external factor is actually the main cause and the main cause of the thought of the Silhak spirit of Yeonam Park Ji-Won, and the main point is the Silhak spirit of the use of Utilitarian Welfare. So, this article focuses on these external factors and aims to clarify the meaning of Yeonam Park Ji-Won's Utilitarian Welfare practice and world view. And in conclusion, it is revealed by comparison that the correct establishment of virtue that Yeonam emphasizes is related to the cultivation of virtue, and that correct establishment of virtue is cultivated by the spirit of Silhak of Utilitarian Welfare.
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