율곡의 회통사상
Study on Yulgok's philosophy of Hoytong
0
조회
0
다운로드
4
인용
0
참고문헌
키워드
초록
율곡 철학을 이해하는데 있어 가장 기본적인 틀이자 율곡사상 전반에 일관되게 흐르고 있는 이론적 바탕이 바로 ‘理氣之妙’라고 할 수 있다. 율곡은 ‘리기지묘’라는 독창적인 사유체계로 세계와 인간 존재에 대해 해명하고자 하였던 것이다. '리기지묘’는 리와 기의 상함적 관계이며, 유기적 관계이다. 또한 體와 用의 일원적 관계이며, 자연과 인간을 합일시키며, 본연성과 기질성의 상보적 함수를 하나로 회통하는 논리와 사유가 율곡의 ‘리통기국 속에 함축해 있는 것이다. 퇴계가 도덕적 인간으로서의 ‘리발’을 주장했다면, 율곡은 기와 리에 있어서 ‘발’과 ‘승’이라는 조화균형을 통해 리기가 서로 회통함을 볼 수 있는 것이다. 즉, 리가 발하고, 기가 발해서 혼동되고, 일그러진 관계가 아니라, 기의 동정을 통해서 리와 묘합되어 현실세계에 나타난다는 것이다.율곡의 성학집요 곳곳에서 볼 수 있는 마음의 관한 비유들은 율곡의 ‘리기지묘’의 철학적 사유가 전반에 흐르고 있음을 알 수 있을 뿐만 아니라, 문맥의 정황으로, 혹은 행간의 의미를 분석할 때, 불교의 사상과 내면적으로 교감하고 회통하고 있음을 알 수 있다. 또한 율곡이 순언 에서 ‘無爲而無不爲’를 핵심 패턴으로 삼고 있음을 알 수 있다. 이 핵심 패턴은 율곡철학 전반에 흐르고 있는 ‘리기지묘’의 또 다른 표현양식으로 보인다. 다시 말해 ‘무위’ 이면서 ‘무불위’이다. 마치 성리학의 연원이 되는 ‘無極而太極’이라는 논리구조로 율곡은 그대로 도가의 핵심사상을 간파한 것이다. 이것은 유가와 도가를 연결하는 고리인 동시에 회통하고 있음을 보여준다.
Abstract
In the history of Korean philosophy, Yulgok is a philosopher who pursed universality accepting the established philosophical doctrines. His universality harmonizes the theories based on the reality. Yulgok's philosophy combines various Asian philosophies such as Buddhism, Taoism, and Philosophy of Wang Yangming, as well as Doctrines of Chu-tzu, which is Yulgok's main ideas. The Book of Changes explains changes and the generation principles of nature. This book tries to explain human nature through the principles of nature. Changes and generation of everything in the world are harmonized by operation of opposing principles called "Yin and Yang." As The Doctrine of the Mean says "The beginning tells some reason, the middle scatters to become everything and the last reaches the reason again," one reason becomes one principle to harmonize every truth. The basic principle to understand Yulgok's philosophy and consistent theory in it is "Ligizimyo,(리기지묘)" which means reason and the life source cannot be separated. Yulgok tries to harmonized humans and nature by his original philosophical system, "Ligizimyo." As Yulgok's ‘Sung Hak Jip Yoo(성학집요)’, a metaphor of Ligizimyo contains not only a metaphor of mind but also harmonies Buddhism. In ‘Soon Un(순언)’, Yulgok takes doing nothing as core of thought but does not take nothing ghost. He takes 'Doing nothing is not doing nothing' as core of 'Soon Un'. The core of thought is another expression of Ligizimyo.
참고문헌 (27)
- 김길환, "율곡의 노자관(율곡 이이)" (2002), 예문서원
- 김낙필, "栗谷 李珥의 醇言에 나타난 儒⋅道 交涉", 圓佛敎思想, (20) (1996), 원광대 불교사상연구원
- 김종문, "율곡의 이기철학 체계에 대한 연구(율곡 이이)" (2002), 예문서원
- 송석구, "율곡 사상의 불교적 계기고(율곡 이이)" (2002), 예문서원
- 신동호, "老子思想의 存在論的 檢討", 論文集, (19) (1981), 충남대인문과학연구소
- 심우섭, "『中庸』의 中和思想에 關한 硏究－ 그 價値觀을 中心으로 －", 동양철학연구, 35, pp.295~324 (2003), 동양철학연구회
- 이동준, "16세기 한국 성리학파의 역사 의식에 관한 연구", D, pp.1975
- 이동준, "율곡철학의 개명적 정신(율곡철학과 현대사회)" (1999), 수덕문화사
- 이동희, "율곡은 '主氣的'이 아니면서 '主氣的'이다", 동양철학연구, 29, pp.173~200 (2002), 동양철학연구회
- 이종성, "기호학파의 개방적 진리관과 유도회통론", 儒學硏究, 12 (2005), 충남대유학연구소
- 이평래, "元曉聖師의 一心思想", 元曉學硏究, (6) (2001), 元曉學硏究院
- 최영진, "易學思想의 哲學的 探究", D, pp.1989
- 최영진, "율곡사상의 구조적 이해", 계간 사상 (1993)
- 최영진, "栗谷 理氣論에 있어 依樣과 自得", 東西哲學硏究, (2) (1985)
- 최일범, "中道思想과 中庸思想의 세계관과 인식방법에 대한 고찰", 종교연구, (8) (1992), 한국종교학회
- 최일범, "儒敎의 中庸思想과 佛敎의 中道思想에 관한 硏究", D, pp.1991
- 황의동, "栗谷의 理氣說에 대한 고찰", 東西哲學硏究, (3) (1986), 한국동서철학연구회
- 황의동, "율곡의 리기론-리기지묘를 중심으로(율곡이이)" (2002), 예문서원
- 林月惠, "中韓儒學的 ‘情’(亞文化團的形成與發展)" (2002)
- 張敏, "栗谷學與朱子學的理氣論", 율곡학회국제학술대회 (2005)
- 김하태, "東西哲學의 만남" (1988), 종로서적
- 류승국, "東洋哲學硏究" (1983), 槿域書齋
- 이병도, "율곡의 생애와 사상" (1973), 서문당
- 한형조, "왜 동양철학인가" (2000), 문학동네
- 황의동, "율곡학의 선구와 후예" (1999), 예문서원
- 황의동, "율곡사상의 체계적 이해 1" (1998), 서광사
- 牟宗三, "中西哲學之會通十四講" (1995), 臺灣學生書局