불교와 죽음 그리고 죽음교육
Buddhism, Death and Death Education
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초록
불교는 죽음에 의해 태어난 종교이고, 죽음을 방편으로 삼아 수행을 하여, 마침내 죽음을 넘어서는 것을 목적으로 하는 종교이다. 그렇기 때문에 불교는 다른 어느 종교보다도 죽음에 대한 풍부하고 심오한 사상을 내포하고 있다. 이 연구에서는 불교에서의 죽음을 有部哲學과 中觀思想, 唯識思想을 통해 간단히 살펴보고, 華嚴의 四法界를 통해 보다 구체적으로 살펴본다. 왜냐하면 화엄의 네 가지 법계에서의 죽음은 죽음을 넘어서는, 곧 깨달음으로 가는 4단계이기도 하기 때문이다. 이어서 불교에서의 죽음교육을 生有時, 즉 살아 있을 때의 죽음교육과 中有時, 즉 임사시의 죽음교육으로 나누어 살펴보고, 나아가 이러한 불교의 죽음교육이 탈근대교육의 중요한 대안이 될 수 있음을 주장하고자 한다.
Abstract
Buddhism initiated from death, Buddhists practiced themselves by keeping awake to death and in the end they can transcended the death. By this reason Buddhism has affluent and deep thoughts than any other religions. In this study I search the meanings of death in Sabbatthivadas(有部哲學), Madhyamika(中觀學派), Cittamatra(唯識). In depth Shin Shih Wu Ai(事事無碍) in Hua-yen(華嚴). Because Shin Shih Wu Ai shows the steps of death education clearly. Death education refers to the following three steps: first, to make people overcome the modern view of death with the theory of a world of Li(理法界) which says there is no death; second to make people understand that the theory of a world of Li(理法界) can, without contradiction, work together with that of a world of Shih(事法界) which says there is death; third, to make people realize that death and life do exist here and now without contradiction. Through this death education we will be able to see that we don't live a life as one of the two separate entities, life and death but live a life like a river flowing endlessly between the two banks of life and death. Futhermore I search the death education in Buddhism for 2 ways, death education in lives and in the intermediary being stages. In conclusion I assert that death education of Buddhism can substitute the modern education. Because a very significant task given to people living in this age is to make a blueprint for a new civilization transcending the modern one. Located in the center of this blueprint is the need to educate people to realize the fundamental unity between the self and the universe.
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