후설의 현상학과 양명철학에서 심의 지향성
A study on the similarity between Husserl's intentionality and Yangming's Xin(心)
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초록
양명은 마음과 사물을 이원적으로 보는 주자학의 격물설을 비판하고 마음과 그 작용인 의가 관계 맺는 사물의 내재적 관계를 설명한다. 양명이 말한 의는 현상학의 지향성과 유사하다. 양명의 주자 비판은 그가 마음과 리, 즉 주관과 객관을 둘로 나누어 이원론에 빠졌다는데 그 초점이 있다. 그러나 양명은 심과 리가 분리되는 주자의 객관주의 철학 또는 이원론적 철학을 극복하기 위해서 심과 리가 분리되지 않은 철학의 건립으로 나아간다. 우리는 그의 철학에서 심과 리가 분리되지 않는 근거를 “심이 바로 리이다”에서 찾을 수 있다. 양명은 마음만으로 이 세계, 즉 우주 만물의 이해가 가능하다고 생각한다. 그래서 그 이치를 이해하기 위해서 마음 밖으로 나갈 필요가 없고 단지 마음 안으로 파고들기만 하면 된다고 생각한다. 따라서 양명에서 심은 세계의 주체이며, 그에게서 세계 이해는 심적 주체, 즉 주관에로 파고들어감으로서 가능해진다. 이 논문은 지향성에 바탕을 양명학과 현상학에 대한 연관성을 검토하면서 양명학의 현상학적 해석의 가능성과 현상학적 방법론의 한계라는 문제에 대해서 검토하고 있다.
Abstract
Yang Ming criticizes the rational theory of Zhuzixue, which sees the mind and the object in two dimensions, and explains the intrinsic relation between the mind and the object. The concept of Yi(意) that Yang Ming said is similar to the concept of intentionality of phenomenology. The criticism of Yang Ming against the rational theory of Zhuzixue focuses on the fact that Zhuzi has fallen into dualism by dividing the mind and the Li(理) or the subject and the object. Yang Ming, however, goes to the construction of a philosophy in which Xin and Li are not separated in order to overcome the objectivist philosophy or the dualist philosophy which separates Xin and Li. We can find in his philosophy that Xin and Li are not separated from the principle that "Xin is same to Li." Yang Ming believes that it is possible for us to understand this world clearly, that is, the universe by the function of Xin or Yi. So we do not have to go out of my mind to understand Li, the prime principle. He thinks that we just have to dig into our mind to understand Li. Therefore, Yang Ming's Xin is the subject of the world and the way of understanding our world is based upon the exploration of our mentality. This paper examines the possibility of the phenomenological interpretation of Yangming's Xin and the limitations of phenomenological methodology by examining the relation between Yangming's philosophy and phenomenology based on the concept of intentionality.
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