로컬리티의 포섭, 갈등, 조화에 관한 존재론적 접근 − 진웨린의 보편과 특수 논리를 중심으로 −
An ontological approach to the inclusion, conflicts and harmonious existence of localities-focusing on universality and locality of Jin Yue-lin's logic
0
조회
0
다운로드
10
인용
0
참고문헌
키워드
초록
본질적으로 사람이 놓이는 곳, 위치하는 장소에는 반드시 재현 체계가 갖추어져 있다. 거기에는 자기 지식(Local Knowledge), 욕망 그리고 멘탈리티가 내재한다. 그로부터 사람들은 자기 나름의 방향성을 확보하며 존재한다. 이렇듯 로컬 지식이나 이성이 존재하지만 사람들은 주목하지 않는다. 그것은 으레 감성에 묻어 있으므로 그렇겠거니와, 오랜 동일성 가치의 시야에 가리기 때문일 것이다. 한편 시대적 흐름 속에 근대적 물질성 추구의 이성, 합리주의는 우리에게 단조로운 ‘길’을 가게 한다. 그런데 그 길엔 다양성의 가치나 이성에 대하여 인식할 공간이 없다. 그와 달리 자신뿐만 아니라 타자의 욕망을 억누르지 않는 공유의 이성으로, 개인이나 개체 그리고 지방의 역능이나 가능성을 살리는 ‘카오스적 일자’의 길을 갈 때, 그것들이 가진 가치이자 성질로서 로컬리티는 유기적 균형 상태로 존재할 것이다. 이 같은 의미에서 세계, 국가(행정부), 자본 등 곳곳에 놓인 중심 권력은 그 힘을 최소화하여 로컬리티 곧 자기 역동성과 자기 가치를 충분히 발휘할 수 있는 여건을 마련하게 하는 것이 바람직하다. 그때 이 세상엔 기층적 가치에 대한 포섭이나 그에 따른 충돌 없이 로컬리티 고유의 여러 가능성이 빛을 발하게 될 것이다.
Abstract
There are intrinsically representing systems which include local knowledge, desire, mentality in the value of places where man lives. Everyone has lived in his own direction and with his own rationality. Despite we have lived with local knowledge or local rationality like this, we are bound not to take notice of it, probably which results from the fact that it is hided in the man's feelings and we block our own view under politically identified theories. And the modern rationalism in pursuit of the reason for materials under the currency has been making us the monotonous way, in which diverse values can't have been existed. On the contrary when we have common ration with which we don't suppress not only our own but also others' desires, when we go to the way as a chaotic identity in which we can make vital the capacities and activities that individual, individuation and region have, localities as their values and qualities can exist organically in a balanced way. In a sense it is desirable that central power of various dimensions that includes world, country(nation's administration), and any place should be weakened so as to reveal localities, local values and local activities plentifully. Then we can live in the places where various capacities of locality are coming through without inclusion, collision, exclusion among them.
참고문헌 (33)
- "論語", ~
- "中庸", ~
- "道德經", ~
- "莊子", ~
- "荀子", ~
- "淮南子", ~
- "朱熹集", ~
- "大同書", ~
- "仁學", ~
- "魯迅集", ~
- 姜振昌, "魯迅與中國新文學的精神" (2004), 中國社會科學出版社
- 金岳霖, "論道" (2010), 中國人民大學出版社
- 남수영, "‘헐벗은 생명,’ 탈주의 지점: ‘통치 불가능’에 대한 아감벤의 구상", 비평과이론, 15(1), pp.207~232 (2010), 한국비평이론학회
- 唐君毅, "國家意識與超國家意識與道德理性, In 文化意識與道德理性" (2005), 廣西師範大學出版社
- 唐君毅, "生命存在與心靈境界" (2006), 中國社會科學出版社
- 심창애, "『論道』에 나타난 金岳霖의 道사상", 동양철학, (32), pp.417~442 (2009), 한국동양철학회
- 王永祥, "中國古代同一思想史" (1991), 齊魯書社
- 李素平, "魏源思想探析" (2005), 巴蜀書社
- 李安澤, "生命理境與形而上學-方東美哲學的闡析與批評" (2007), 中國社會科學出版社
- 이진우, "욕망의 계보학-니체와 들뢰즈를 중심으로", 니체연구, (6), pp.117~148 (2004), 한국니체학회
- 임옥희, "주디스 버틀러 읽기: 젠더의 조롱과 우울의 철학" (2008), 여이연
- 宗白華, "藝境" (1999), 北京大學出版社
- 左亞文, "和合思想的當代闡釋" (2003), 湖北敎育出版社(中國 武漢)
- 주디스 버틀러, "가야트리 스피박의 대담, In 누가 민족국가를 노래하는가" (2008), 산책자
- 周宇, "世界大同-孫中山倫理思想硏究" (2003), 湖南敎育出版社
- 馮友蘭, "中國現代哲學史" (2009), 三聯書店
- 헬레나 노르베리-호지, "오래된 미래" (1996), 녹색평론사
- 侯外廬, "中國歷代大同理想" (1959), 科學出版社
- 히로세 다카시, "제1권력 자본, 그들은 어떻게 역사를 소유해왔는가(億萬長者はハリウッドを殺す)" (2010), 프로메테우스출판사
- Johnson, Paul, "지식인의 두 얼굴: 위대한 명성 뒤에 가려진 지식인의 이중성" (2005), 을유문화사
- E. Relph, "Place and Placelessness" (1980), Pion Limited
- Emmanuel Levinas, "Totality and Infinity. an Essay on Exteriority" (1969), Duquesne University Press
- J. M. Blaut, "The colonizer's Model of the World-Geographical Diffusionism and Eurocentric History" (1993), The Guilford Press
