도가(道家)자연관의 환경철학적 의의
Taoism and Environmental Philosophy
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초록
도가의 ‘자연’은 저절로 그러함을 뜻하는 다의적인 개념이며, 노장철학에서 자연계의 모든 존재는 각기 나름대로의 내적 가치를 지닌다. 노장은 세계를 하나로 통일하는 자연관념을 통해 오히려 사물의 다양성을 확보한다. 자연은 세계를 유기적인 통일체로 묶는, 부쟁(不爭)과 조화의 원리이다. 따라서 자연의 지평에서는 인간의 권리와 자연계의 권리가 서로 충돌하지 않는다. 뿐만 아니라 ‘자연’에는 세상 모든 것들이 스스로 운동변화한다는 관념이 함축되어 있으므로 사물의 자율성 또한 ‘자연’으로부터 확보된다. 자연관념은 도가적인 윤리의 가능성과 기초이다. 자연은 구체적인 행위의 맥락에서 무위로 드러난다. 무위는 자연에 따르는 태도로서 무에 기초한 행위이다. 무는 인간지성의 한계를 드러내며, 우리의 본래 자리가 중심이 아니라 주변임을 일깨워주는 관념이다. 무관념에서 우리는 노장의 탈중심주의를 읽을 수 있다. 노장이 제시하는 인간행위의 원리로서의 무위는 자연에 반하는 행위를 덜어가는 과정 자체이다. 무위관념은 우리가 윤리적인 원칙들을 마련하고 삶에 적용하려고 애쓰는 것보다 그러한 노력을 가능한 한 최소화하는 동시에 우리 내부로 눈을 돌려 자신을 검색하는 것이 바람직한 방향임을 시사한다.
Abstract
Taoism and Environmental PhilosophyLee, KwonThe concept of Nature(自然) in Taoism means self-so. The basis of the variety of things is Nature which is the unifying principle of the world in Lao-Zhuang philosophy. Therefore in Nature human right does not conflict with the right of other things in the world. The concept of Nature implies that anything in the world moves and change in self-so. The autonomy in things can be established from this point in Taoism. The concept of Nature is the base of taoist ethics. Nature is represented by Wu-Wei(無爲) in behavioral context. Wu-Wei is the behavior that obeys Nature and is based on Wu(無). Wu indicates the limit of human intellet. It means that we, mankind is not the center of the world but a marginal existence.